从地域文化的视角看蒙古族服饰艺术

达林太

（乌兰察布市群众艺术馆乌兰察布012000）

从地域文化的视角看蒙古族服饰艺术

达林太

（乌兰察布市群众艺术馆乌兰察布012000）

蒙古族服饰文化是适应蒙古草原气候、地理环境和生产生活方式而形成的，沉淀着蒙古民族独特的生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念。本文从蒙古族服饰质料、造型、色彩、图案等几方面，对蒙古族服饰的地域文化特征作简要的分析。

蒙古族服饰 色彩 图案

服饰是一个民族文化的象征，也是人民思想意识和精神风貌的体现。一个民族服饰的形成除受传统意识的影响外，更重要的是受其地理条件、气候环境等多方面的因素影响，因而显示其独特的地域文化特征。蒙古族服饰文化就是适应蒙古草原气候、地理环境和生产生活方式而形成的，沉淀着蒙古民族独特的生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念。本文就蒙古族服饰的地域文化特征作一简要的分析。

一、蒙古族服饰质料和造型

蒙古族服饰的质料和造型，充分体现了蒙古族服饰的地域文化特征。蒙古族服饰主要由长袍、蒙古帽，蒙古靴等几部分构成。

一般说来，内蒙古高原气候比较干旱、寒冷，又由于畜牧业生产方式离不开骑马，在草原上骑马奔驰不免北风袭击，这就需要防御寒冷保暖性强的服装。长袍是草原游牧民族人人必备的服装，一年四季都离不开它。由于牧户经济条件各别，牧民所穿的服装在原材料和制作工艺上也有差别。

蒙古族一般冬天戴草原帽。草原帽是他们最喜欢的帽子，它形状像鹰，因此，俗称“鹰式帽”或“风雪帽”。草原帽一般用白小羊皮制作，分上尖儿、圆顶两种。上尖儿帽顶部是尖的，顶端有一撮红缨，卷檐，展开后可遮住耳、脸、头、颈，也可遮光眺望。圆顶帽除顶部圆、后尾大而长若鹰尾、展开能遮住双肩外与上尖儿帽形状无大差别。

对于草原游牧民族来讲，帽子是极其崇高的物品，不许任何人乱摸乱动，乱动他人的帽子被视为对主人的轻蔑。他们极怕帽子受“污”，睡觉时，把帽子放进“帽箱”或挂在高处。

草原上的牧民无论春夏秋冬，人人皆穿长筒靴。靴筒长及膝盖，靴头尖而上翘，呈月牙钩状，俗称“蒙古靴”。骑马时双足耷拉，两腿须与马腹相贴，因此，骑手的双腿难免受北风袭击和鞍子的磨损，长筒靴不但可保暖御寒还可护腿防虫。

蒙古式长筒靴有皮质、布质、毡质三种。皮质靴一般用牛皮、马皮制作，这类靴子的特点是结实耐用、防御寒冷，适合于一年四季穿用。布质靴一般用青布或条绒制作，上边用彩色丝线绣成斑斓的云纹、植物纹饰和各类吉利的几何图案。布靴内配有长筒毡袜，一般来讲，毡袜的腰比布靴的腰高出约3公分，高出部分还用红布镶边。布靴的特点是精致，穿起来简便柔软。毡靴是用羊毛制作，其特点是防御寒冷机能极强，适于冬季放牧时穿用。

二、蒙古族服饰色彩的地域文化特征

每一个民族都有自己最钟情的颜色。蒙古人对色彩的审美也有自己的偏好。蒙古人尊崇和喜欢的基本色彩是白、蓝（青）、红三种颜色。总之，蒙古人喜欢明快鲜艳的色彩。

这种对色彩的偏好与蒙古人生活的自然环境和人文环境有密切关系。蒙古高原气候虽然严酷，但却有着异常丰富的阳光。与相近纬度的瑞士和美国的高原相比，蒙古高原每年要多拥有500个小时的阳光，充分的日照和晴朗的天空使他们崇尚明快的色彩。

白色，蒙古语称“查干”，是蒙古人心目中最美好、最吉祥的颜色之一。在蒙古人的习俗里，白色象征着高贵、纯洁和善良。1206年，成吉思汗统一各草原部，建立“大蒙古国”时，在大帐前竖起九旒白旗作为战旗和大汗权力的象征，该旗用的即是白牦牛尾。成吉思汗登基后，特赏赐“别乞”（即萨满）兀孙老人可以骑白马、着白衣。在当时，这是最高规格的赏赐。成吉思汗去世后，子孙建八白室供之。所以，在逢年过节和欢庆喜事的时候，蒙古人都喜欢穿白色的蒙古袍，新娘也喜欢在新婚之日穿上洁白的蒙古袍。

在蒙古人心目中，蓝色象征着永恒、坚贞和忠诚。蒙古男式长袍一般用深蓝色、海蓝色或天蓝色的衣料制作。蓝色的蒙古袍给人庄重、大方、清新的审美愉悦。

蒙古人崇拜火，认为火以其红色的光芒照耀着人间，给人以温暖。他们喜欢熊熊燃烧的篝火和蒙古包里的炉火，认为烧的越旺越好，这预示着世世代代繁盛红火。久而久之，火的颜色——红色就成了幸福和胜利的象征。所以，蒙古族服饰中帽缨等装饰品大都是红色的，蒙古袍也喜欢穿红色的。

蒙古族服饰的明快鲜艳的色彩和使色彩强烈对比的穿法，是有一定的科学道理的。蒙古人很早以前就发现了在广阔无垠的草原上，鲜艳的色彩为人们提供视觉信息的重要性，所以他们把鲜艳的色彩不仅当作审美的对象，而更重要的是把它用在社会生产和生活上。他们最能懂得在远距离联系时，穿鲜艳色彩的服饰是最通行和最方便的方式。在暴风雪中，鲜艳的色彩可能成为生死攸关的视觉信息。

三、蒙古族服饰图案的审美特征

蒙古族受历史与环境的影响，各部落的服饰存在一定差异，但在服饰图案上，却表现出一种趋同的倾向，即取材于大自然，将大自然中的山川流水、飞禽走兽、奇花异草，随手拈来，融入本民族的服饰图案之中。

服装的装饰图案更多地体现出蒙古族人的文化、宗教信仰、图腾崇拜、审美习俗等。特别是图腾图案，对其的应用最为多见。无论是服装，还是饰物，无一不显现图腾文化的痕迹。多变的自然现象使先民们感到茫然，由此产生的图腾图案应用于服装的装饰上，期盼崇拜的图腾形象能够随时护佑他。如常见于蒙古袍、腰带、帽子、靴子等上的图腾图案及各种象征符号图案，如日月形纹、高山流水纹、葫芦纹、漩涡纹、回纹、雷纹、云纹、山纹、水纹、火纹以及狼纹与鹿头冠纹图案。蒙古族先民们在没有文字记载的情况下，往往通过这些图形来认知自然、诠释自然。这些都是对自然和生命的一种认知形式。同时由于受汉文化的影响，在蒙古族的服饰中还常饰有吉祥云纹、飞翔仙鹤、五爪金龙等吉祥图案。在这里龙图腾为最高权力的象征，仙鹤代表最高尊位，具有强大的威慑与企慕的效应，都是远古图腾的重现与其他民族文化的影响。服饰做工精细、协调美观，其中还有大量的抽象几何图形作为边饰，圆中带方、曲中有直、环中套环，体现了蒙古族对佛教的“圆通，圆觉”的理性精神思想的理解。

在蒙古人心目中，帽饰是吉祥与权威的象征。据《后汉书·蛮传》所记:“盘蛮‘好五色’衣服，制戴皆有尾型。”蒙古帽后面的“尾”是蒙古族人爱犬、敬犬和“火图腾”崇拜观念的再现。其中圆形帽象征天，帽饰代表天而拥有神圣崇高的意味。蒙古帽上多饰有太阳纹、火纹、花纹、祥云、龙凤等纹饰。

靴子是马背民族最具特色的与蒙古袍配套的民族服饰之一。蒙古靴子种类很多，靴帮和靴底常见的图案有古币纹、花卉纹、龙纹、凤纹、云纹、蒙古文篆字等。同时靴子图案因地区部落的差异、用途而有所变化。图案多采用刺绣、缝贴的方法，制作程序比较简单、自由。

蒙古族生活在地域辽阔的美丽的草原，不同地域的服饰也具有不同的风格。如生活在锡林郭勒盟的乌珠穆沁蒙古人，服饰刺绣图案多采用卷草纹、回纹、盘长纹、云纹等传统纹样；生活在哲里木盟（现通辽市）的科尔沁蒙古人，他们的服饰的刺绣图案，多选用各种花卉、鱼纹等，她们的绣花工艺以精美著称。

［1］《蒙古秘史》余大钧译注，河北人民出版社2007年版.

［2］《元朝史》，韩儒林主编，人民出版社1986年版.

［3］《中国古代北方民族与蒙古族服饰》，王瑜著，北京图书馆出版社2007年版.

［4］《中国民族服饰研究》中国民族博物馆编，民族出版社，2003年版.

［8］《中国少数民族服饰》刘军著，中央民族大学出版社，2006年版.