美学知识

讲解/东方华

——（上一期讲解了：五、形式美。六、美感。这一期接着讲解：七、审美标准与审美理想。）

七、审美标准与审美理想

（一）审美标准：指审美评价的客观标准

1.审美标准具有绝对性

审美标准作为人们审美过程中的理性因素，是从人们所处时代的社会实践中产生的。例如：原始人用木棍、兽骨、羽毛的装饰为美。

2.审美标准具有相对性

一个审美标准的确立并不能长久存在，必将在历史发展的长河中被新的审美标准所代替，也就是说：审美标准随时序而更替。例如：初唐时人们推崇王羲之的书法，以“瘦长、潇洒、自然”为美，但到了盛唐以后，人们便转向以“丰腴、肥硕”为美，唐玄宗的字是讲究肥硕的。

王羲之的字

唐玄宗的字

即使在同一个时代，人们对某一种事物的审美也是不完全相同的。例如：庄子曰：“毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞。”——这句话的意思是说：人们认为毛嫱和丽姬是公认的美人，但鱼见了潜入深渊，鸟见了飞向天空。庄子用这个比喻在于说明：评价美丑是没有一个客观标准，即审美标准是相对的。

3.审美标准是绝对与相对的统一

我们强调审美标准对于社会、时代的依赖性，并不排斥对于旧的、过时的审美标准的继承与联系。例如：现代女性带耳环、项链、戒指，虽然远非原始人的木棍、兽骨、羽毛相比，但在装饰的部位上是一致的。所以，审美标准是绝对与相对的统一。审美标准确定于人们所处的时代与社会实践，又随着时代的变化而更替，而更替中也有彼此的继承与联系。

（二）审美理想

审美理想是审美标准的升华，是一种比较固定的、衷心向往的理想观念。它是人们在受到社会思想影响下，经过长期的社会实践发展形成的、具有理性成分的高级部分，它反映人们对于理想生活和理想人物的根本要求，其中包含着时代、阶级、民族的内容，这不但反映在社会意识中的文学作品中，而且在人们的装饰上表现出来。

——当代现实中人的审美理想类别浅析：

1.以“天然、本真”为美

司马迁言：“夫天者，人之始（始祖）也。”如此而知：天地化育了人，即人是自然生成的，其审美理想的底蕴应该在于“天然、本真”，即本于自然。

2.以“装扮、修饰”为美

人的服装、发式及面目的修饰构成装扮、修饰美。从“五四”后的民国到当代，人们尤女性大都追求装扮与修饰美，女人往往着得体的服装且淡妆出门，给街市带来一道飘逸、柔丽、令人愉悦且富有艺术特质的风景，正如朱自清在他的散文《女人》中写道：“看女人，是女人艺术的一面，是我们以艺术的眼去看女人……她的一举步、一伸腰、一掠鬓、一转眼、一低头，乃至衣袂的微扬，裙幅的轻舞，都有着蜜的流，风的微扬……”从朱自清先生的文字中可以看出女人之美包括了装饰，而女人恰好借用了装饰使其成为人类美的中心。

穿旗袍的女人

裙幅的轻舞

3.以“柔丽、婉约”为美

女子以清瘦、窈窕、清丽与性情的柔美、婉约为美，如西湖苏堤上的细柳、带风而斜。——有一部分女子受西方思想的影响，以裸露、性感为美。

如苏堤细柳、带风而斜

以柔丽、婉约为美

以柔丽、婉约为美

4.以“儒雅、帅气”为美

从民国到当代，男子多以儒雅、帅气为美，以周恩来为代表的美男子多有儒雅的特质，多表现出“文质彬彬，然后君子”的儒家文化品格。

5.以“温良、仁善”为美

美是真与善的统一，因此，从古至今的人们都推崇与追求温良、仁善，且以此为美。

周恩来