舒旷态度 沉潜精神——观马河声书画有感

李廷华

近岁每以拒绝书画评论为难事。盖友朋命述，多出尊重，喧谊叙旧，却之不恭。然以世相凑繁，腹笥渐窘，漫漶应之，益难自安。故每以自责不学为辞，未敢以命者率尔为言。某居长安，与马君河声相识有年，曾观其书画，欣然默然间，未发一言；偶颔之蹙之，君亦未询某意。近日得君招览新作，百余作品阅毕，未待河声灌耳，觉有流泉出心，略撷掬云尔。

河声之书法，篆隶草真四体均非浅尝。此番所见，有极细微之蝇头小楷与满墙擘窠成一对比，以中锋饱满之石鼓文与笔致潇散之散隶为一对比。在河声诸体书作中，最见性情功力，亦最见其近年变化者还数行草。从书法以用笔为核心之角度而论，篆隶两体，实即隐示用笔之不同理路，而行草书之出现及发展，则为书法艺术人格化、心态化开辟道路。其中工艺与艺术之判分亦显然。河声行草之变化，在其用笔之控抑更具自然，而心绪之挥发更具疏旷。古人谓王羲之书法之最得心应手且感染于人处，乃其自然。此自然哪非“一超直入如来地”，乃千番万复，锻炼研磨而成。河声自谓近岁每悉心潜研，书画均有多年纠结之问题得以解悟。观其置于展厅门首之巨幅对联：“与人何有不容者，遇事当思所必经。”敛纵自如，法意相融，终见蜕壳之变。

此所云变，乃于笔致之收束中更显紧结，若万毫齐力，再为挥洒，收自不拘，放而非肆。书法与文学关系最为紧密，展字抒情，作品之内容虽与书技无涉，然内容之雅俗有别，深浅每异，书者之趣味性情焉不与笔墨相映发？河声之书品既趋于雅尚，其所书亦多为阅读赏会之佳文字。谓一展览为作者一时期精神面貌之缩影，应非虚也。河声本善属文者，其书法，每见自撰诗词联语，率多慷慨有河朔风。倘不以性情流露而止步，与书画研磨共终始，进于邃密，必成壮观。

河声之山水，本以黄宾虹为楷模，近作更得其髓。宾翁行遍名山大川，但其作品不以外貌形态鲜明之“势”取悦于人，悉在笔墨色彩之交融挥发而胜出。河声所展山水，非仅无壮阔山川之惊愕于人者，即其形式，亦一变立轴、横卷、斗方、扇面等惯常范式，若茫茫雪野间村路茅舍，弯弯河汊边宿鹭白茅，间或点染妇孺鸡犬，或寻常窗景，普通山岩。乍看几乎全为西画风景，但若留步凝眸，则见其悉心于笔墨，枯涩处渴笔欲竭，浓厚处泼墨入纸，间以色泽烘托斑斓，于寻常画面中揭示自然微妙，亦使人得见作者心绪随人间物事而跳荡。于小幅面中得大世界，乃河声近作所追求。能达此境，则数十年转益多师所累积，若傅抱石于水墨渲染间之烟云澹荡，何海霞之笔力劲峭若斧凿剑削，于河声画中均可得见寝馈。中国画之“程式”“皴法”等类，博大精深亦早趋定型，河声既入其中亦不甘藩篱笼罩，盖笔墨蕴涵本来自生活微茫，而种种笔墨构造，皆出自对生活之观察体验。宾翁造诣，则人间无处不笔墨，世上无处不山水耶。和声近作趋于此迳，使山水创作路途宏开，其后劲亦必霍眸可望。

河声于书画得此境界，与其人生修为关系甚密。渠本黄河边一农家子，家世坎懔，谋身活家于西安，人生悲辛非城市中成长之人可想。秦都书坛以官多场闹蜚声九野，河声恒以一己之力自放逍遥，不于恶浊中求瓢饮，此为最难能可贵者也。河声亦非不言名利之迂腐子，况其一日不作即一日无食者也。盖因其有所取舍，故不沦于苟且，此已逾匹夫而入君子行，超尘累而进自由身耶。此种状态，远非若多沽虚名之闻人可比。今日之信息社会，所谓专业性之权衡，已较往昔大异。虽居学府协会而日以奔竞，于艺文无深趣恒心者，业余或不业也；非居学府协会而以生命兴趣倾注其中，日就月将，取恒不舍者，可谓专业也。河声之于书画，即此俦。倘谓文学为心声，书画为心画，外赋型模，终为心绪流露；世路崎岖，其如心路遥迢。以河声之心态权衡其作品，益见潇洒墨渖，得舒旷态度；抖擞笔刀，入沉潜精神。是为某观后所必三致意焉。