内奥米·沃纳 ×东方艺术大家：另一种肖像

曲海波

大卫？大卫！

你有一个面具吗？答案是模糊的。因为我们无法去定义一个面具。

你愿意生活在面具下吗？这个问题没有答案，因为城市没有给我们选择的机会。我们只能被掩盖，被置换，被拓印。因为我们的所在，没有人没有面具。

如果可以，给这个面具起一个名字，大卫。

我们借用大卫之体，在7万个城市里上演7万种风景。而角色作为大卫的密钥，可以开启穿梭于不同城市的任意门。在角色的流转变换中，我们原有的面目最终模糊不清，而恒久不朽的却是我们内心金阁寺般的美好。在相等或不等的现状面前，我们不约而同地做出了既定的选择。

面具后的沦亡

大卫如阿兹匹亚的神父一般，见证了你我的起源，也伴随了你我的终结。此时的Mask已经脱离了覆盖保护的功用，充当了死亡的链接页。

正如许舜英所言：事实上我们早已沦亡。18岁的时候，童年死亡，25岁的时候，概念死亡，随着年岁的不断增长，身边的事物开始大规模的被宣布死亡，真实的性别、虔诚的弥撒日、毫无避讳的感官、丈夫的关照、对黑暗的恐惧、一张相簿里姣好的面容。甚至有时作为男性生存的意义都在心中日渐消亡，你我不得不透过面具重新审视这个城市。

面具里的“面”，即社会角色的缩影，日益成为城市进化论的牺牲品。通过“具”的置换，我们完成了角色的兴亡与重新定义。

就像一个无法被识破的现代巫术——当我们被面具覆盖，成为独立的存在，打断了原有时空所决定的角色意义，原有角色即宣告死亡：没有葬礼，没有祷告的非正式的死亡。死亡本身成为了一个事件，但伴随死亡本身的消耗，那些角色中令人铭记的部分成为他的遗迹。日益重要的反而不是本心的取向，而是角色移植和自我改造的终结。

大卫里的他者

而角色与主体疏离的同时，却在修饰中逐渐反客为主，成为主体的症状。在自我诠释的角色里，自己只是另一双眼睛下的另一个角色，另一张表情，或另一个灵魂。这中间的关系，介于可触与失控之间。

对于大卫而言，意义不再需要界定：是君王，是权力，是夫君，是子嗣，是政治，是出轨者……也都不再重要。

取而代之的是预期效果与症状的反响。症状是否能取代身体，标志着对理想主义的忠贞与否。

寻亡历险记

当我观看内奥多的作品时，死亡逐渐沦为附庸，镇定而冷漠的死亡，纤弱而虚幻的死亡，它们藏匿在体内，膨胀到房间，从一间到另一间，轰然爆炸发出声响，这充斥空间的声响是死亡本身的声响。

声音掩盖在图像里，每个人的身份通过图像延展，或直线或曲线或圆点或方形或平行或交叉，用几何抹去现实存在的痕迹，以色彩建立在黑白之上，将两者组合并赋予其崭新生命。

或许在意识深层，我们对大卫依旧有某种程度的着迷，导致我们无法区分虚幻美学与现实的差异：切断的头颅是否可以呼吸，失去圣光的神父在轻声哭泣，忘记姓氏的恩威小姐乱发着脾气，没有了烟卷的淑女依旧美丽……相片成为实验的载体，身份消失，甚至没了姓名，我们依旧可以直观的拂去这个城市留给我们的伤痕。

我们活在里尔克死后的年代，乡愁的光线在傍晚跳进窗帘，在一客厅的现实里，直到最新的CHANEL亮相，直到下一次季节变换，我们都无法离开大卫。

而此时，你究竟戴着哪一张具来掩盖你的哪一个面？

什么是城市？

对我而言，城市是一个灰色地带，是我胡思乱想的繁忙地区。我曾几次梦见自己在一座城市的大街上闲逛。我常会回到那里，回到那个让我恐惧的地方。我想城市是一个可以躲避恐惧的地方。

什么是角色（身份）？

我想角色（身份）是指你想成为社会上的何种人。我希望自己拥有更多的角色，这样每个人都可将我看成是他们想要的角色。

什么是不等式？

不等式发生在当你无法逃避恐惧时，当你感觉到被困和不舒服时。它是一堵透明墙，可在别人的帮助下摧毁。