论古代燕赵司法“青天”的群体特征与现代启示

时间：2024-04-24

孔祥军

摘要古代燕赵司法“青天”是古代帝制官员群体的一部分，也有其“青天”的共性特征：品清（居身俭素、清正廉洁）、政清（奉职循理、勤于政务）与法清（执法严明、断案公正）。地域文化视野下对古代燕赵司法“青天”群体特征的研究，这既是挖掘和弘扬优秀传统司法文化与清官文化的现实需要，同时对开展十九大“深化依法治国实践”精神教育活动也具有重要的理论指导价值。

關键词燕赵法治群体特征

中图分类号：D929 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.07.124

河北，古称“燕赵”。在这片古老的土地上至今传唱着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的故事。韩愈一语“燕赵古称多慷慨悲歌之士”，由此人们便把成仁取义、慷慨悲歌的性情称为“燕赵之风”。在“燕赵之风”文化浸染下有一批“品清、政清与法清”的群体——燕赵司法“青天”，他们秉承“燕赵文化”，背负“燕赵风骨”，践行“明镜高悬”的司法正义，在中国古代司法史上留下了众多光辉的历史印记。笔者尝试在燕赵文化视野下对古代燕赵司法官员群体①做一简述，拙文不当之处敬请各位专家批评指正。

一、从“明镜高悬”说起

[晋]葛洪《西京杂记》载：

高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。

这是节选自晋葛洪所撰《西京杂记》卷三《咸阳宫异物》中的一段文字。汉高祖刘邦于公元前206年攻入咸阳，在宫中府库转了一圈，金玉珍宝“不可称言”，多的说不完。这些金玉珍宝里有一方铜镜，宽四尺，高五尺九寸，里外透明，人对着镜子照，影子就倒现过来。用手抚摸着心口照，“则见肠胃五脏”，就能清晰看见肠胃五脏。人体内若有疾病，捂着心口站在镜前就知道病在哪里。又说“有邪心”的女子照了镜子就会胆张心动。秦始皇经常用这面镜子照宫女，胆张心动者就立刻杀死。

因这面铜镜存放于秦咸阳宫，所以称之为“秦镜”。又因此镜可“见肠胃五脏”，有识人内心世界的功能，凡是坏人、坏心肠的都可以照的一清二楚，“有邪心”者，则“胆张心动”。所以经过后人演绎，便把善于断案、能看透坏人的清官喻为“秦镜”。后因民众皆痛恨秦之暴政，所以“秦镜”就慢慢为“明镜”所代替，但具体替代时间已无从考证。咸阳府库中的金玉珍宝为项羽所带走，而铜镜却不知流落何方。但这面铜镜的美好寓意却流传了下来。“时时刻刻提醒司法官员，必须排除偏见我执，保持虚心听审的态度，方能作出公正的裁决。反之，那些能够明察秋毫、公正裁决案件的司法官员，才被人们视为心有明镜的清官良吏。”这就是后来帝制官员，不论是清官还是贪官的公堂之上都会悬挂“明镜高悬”匾额的来历。

二、古代燕赵司法“青天”的群体特征

（一）品清：居身俭素，清正廉洁

“品清”是指清白高洁的人格，居身俭素、不贪污、不受贿。俭朴的生活作风和廉洁的官德都是“青天”的首要特征。俭朴的生活作风有利于官员道德修养，廉洁的官德有利于官员公正处理政务。如果官员不能俭朴廉洁，就会导致吏治腐败，就不能秉公执法，以致民心生怨、政局不稳。

东汉涿郡安平（今安平县）人崔瑗，“居常蔬食菜羹而已，家无担石储。”平日常吃蔬菜菜粥，家中更无积蓄。孙寔，“历位边郡，而愈贫薄”。病故之时竟“家徒四壁立，无以殡敛。”在朋友的帮助下才备齐棺椁葬具。唐博陵安平（今安平县）人崔玄暐，在任库部员外郎临行前，其母卢氏诫之曰：“比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。……汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？”这段戒语，今天读来依然能够震撼我们的心灵。玄暐遵奉母教诫，清慎为官，后官至中书令，赐爵为王，以“清谨”深得时人好评！清蔚州（今蔚县）人魏象枢，认为“清正简约是居官之良法”，于是把“以俭养廉”作为为官准则，所以日常生活也是穿布衣、吃素食。不仅如此，魏象枢也以倡导廉洁而著称。“本官任内不受馈送，亦不舆上司馈送。……本官所属官员，概绝馈献。”魏象枢生活简朴、官德廉洁，官至刑部尚书。

除以上“品清”代表，还有北魏沮阳（今宣化县）人张恂，“当官清白，……性清俭，死日家无余财。”宋大名宗城（今威县）人范质，“以廉介自持，未尝受四方馈遗。”直隶故城（今故城县）人贾朴，与“吏民相见以诚，屏绝请讬”，康熙亦“嘉其清廉”等。

（二）政清：奉职循理，勤于政务

政清，要用政绩来表现。官吏为民师表，应该是奉职循理、勤于政务的模范。历代开明统治者都认为“为政之要在于勤，为政之要在于廉”。古代燕赵司法“青天”大都奉职循理、勤于政务，始终如一地为国为民挥洒着智慧与汗水。

北齐中山新市（今正定县）人郎基，史称“泛涉坟典，尤长吏事”。颍川地处南北交界地带，战乱频繁，以致政务荒废。郎基上任颍川太守，“积年留滞，数日之中，剖判咸尽，”多年滞留的案狱数日间即被处理完，郡内官民“皆相庆悦”。宋中山（今定州市）人高赋。任职唐州时发现荒地很多，便招募流民，按人口授田让他们耕种。两次任职期满两次留任，离任时，“田增辟三万一千三百余顷，户增万一千三百八十，岁益税二万二千二百五十七。”后擢提点河东刑御史。清直隶柏乡（今柏乡县）人魏裔介，官至吏部尚书、保和殿大学士。顺治五年（1648），时任工科给事中，上书进言：“燕、赵之民，椎牛裹粮，首先归命。……今天下初定，屡奉诏蠲赋，而畿辅未霑实惠，宜切责奉行之吏，彰信于民。”魏裔介身居言官，对民生疾苦尤为关注。

（三）法清：执法严明，断案公正

古代燕赵司法官员中，也有一批敢于执法严明、刚正不阿，为民请命可不惜触怒天子和权贵的“青天”，亦可与董宣、包拯相媲美。

西汉涿郡（今博野县）人赵广汉。两汉地方豪强实力强大，朝廷亦无所制。赵广汉任京兆尹，时新丰杜建是一方“豪侠”，宾客众多且多有不法之事。赵广汉闻之，先给以劝告，杜建却依然我行我素，于是赵广汉将杜建“收案致法，”依法论罪。北齐赵郡高邑（今高邑縣）人李幼廉。南青州刺史府主簿徐乾“富而暴横，历政不能禁。”刺史李幼廉到任后便立即逮捕入狱，并立即将徐乾正法。清乐亭（今乐亭县）人刘成诵，光绪二年（1875）进士，官至山西司郎中。为官期间，“审讯疑案，无不是非分明，不徇私情，亦不畏权贵。”时有一位高权重的皇族奸毙民间幼女，女父投状鸣冤，刑部官员畏惧皇亲权势竟无人敢受理，唯刘成诵敢受理此状。刘成诵审理后依法判决，将罪犯“判发黑龙江充军”。

在上文所述之外，北魏范阳涿县（今涿州市）人郦道元，“素有严猛之称。”唐邢州南和（今邢台市）人宋璟，生性刚直、不惧权贵等。他们执法严明、断案公正，是燕赵司法“青天”的光辉榜样。

三、古代燕赵司法“青天”群体的现代启示

（一）明镜高悬，司法人员要对“司法正义”有敬畏之心，坚决杜绝“以言代法、以权压法、逐利违法、徇私枉法”

司法建设是法治建设的最前沿，“法治中国”目标的实现，必须使政治体制改革、司法体制改革和法治文化建设等途径并行。在皇权帝制时代，专制法制的特点就是“家天下”。但燕赵司法“青天”群体秉承“燕赵文化”，背负“燕赵风骨”，做到了居身俭素、清正廉洁，奉职循理、勤于政务，执法严明、断案公正，成为古代司法官员群体中的重要正义力量。崔骃、郎基、李幼廉、刘成诵等，他们“严格执法、公正司法、文明执法”，用实际行动践行了“明镜高悬”赋予司法官员的神圣使命。

（二）推进依法行政，让人民群众在每个司法案件中感受到“法律面前人人平等的法治理念”

西汉新丰“豪侠”杜建，宾客众多且为害乡里。是赵广汉将杜建“收案致法”，依法论罪。北齐南青州刺史府主簿徐乾“富而暴横”，而“历政不能禁”，直到刺史李幼廉到任才将其“逮捕入狱”。清光绪年间乐亭皇族奸毙民间幼女案，女父若没有遇到“不畏权贵、铁胆为民”刘成诵，其冤何时昭雪？民众将公平正义寄托于“青天”再世，其背后却是部分司法官员有法不依的悲情世事。“建设法治政府、推进依法行政”，让“法律面前人人平等的法治理念”代替民间的“青天”崇拜，是现代法治社会的重要特征。

（三）坚守中华文化立场，地域传统司法文化与清官文化是我国传统法治文化的重要组成部分

以崔寔、郦道元、魏征、宋璟、魏象枢等为代表的古燕赵司法“青天”，他们“执法严明、断案公正”的事迹与清正形象，是燕赵司法文化的重要组成部分。建设中国特色社会主义法治文化，“以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件。”地域文化视野下对古代燕赵司法“青天”群体特征的研究，这既是挖掘和弘扬优秀传统清官文化的现实需要，同时对开展“建设中国社会主义法治文化”精神教育活动也具有重要的理论指导价值。

四、结语

明镜高悬照古今。古代燕赵司法“青天”群体，秉承“燕赵文化”，背负“燕赵风骨”，以“明镜高悬”为司法准则，公正无私、明察善断、不畏权势、一身正气，为古代司法文化体系的一缕清风。当前“建设法治政府、推进依法行政”，对古代法治文化借鉴其有益成分。让民众不再将公平正义寄托于“青天”再世，唯有“坚守中华文化立场，立足当代中国现实”，坚定“深化依法治国实践”，走建设中国特色社会主义法治文化之路。

注释：

①学术界对古代司法文化、清官文化的研究成果非常丰富，如徐忠明《凡俗与神圣：解读“明镜高悬”的司法意义》（《中国法学》2010年第2期）、刘文佳《中国古代的清官和民众的“青天“崇拜倾向》（华东政法大学2010年硕士论文）等;徐忠明《包公故事：一个考察中国法律文化的视角》（中国政法大学出版社2002年版）、王岸茂《河北古代清官廉吏》（中国文史出版社2004年）、郭东旭《燕赵法文化研究（古代版）》（河北大学出版社2008年版）等。拙文对以上研究成果与研究范式多有参考与借鉴。