读点尼采少些精神奴性

老雅

德国近代哲学家、诗人尼采(1844—1900)是近代最有争议的思想家之一，他的学说曾被纳粹分子肆意曲解成法西斯的理论支柱，希特勒曾亲自去拜谒尼采墓，并把《尼采全集》作为寿礼送给墨索里尼，因此尼采在过去的几十年里常常被视为恶魔式人物。然而尼采毕竟是人类思想文化史上的大师，深受他影响的中外文化巨人有弗洛伊德、加缪、萨特、肖伯纳、梁启超、鲁迅等。难怪最近英国广播公司(BBC)通过网上投票选举“千年十大思想家”，尼采的大名赫然在榜。同时入选的还有马克思、达尔文等。

这个尼采，他曾宣告：“上帝死了!”使整个西方世界大为震撼。他认为基督教约束了人性、腐蚀了人心，斥之为“最要命、最蛊惑人心的谎言”——这样做在中世纪意味着上火刑架，在相对开明的19世纪也会为千夫所指。尼采对基督教文明进行了深刻的反思和无情的批判，显示了一位真正的思想家的独立精神、批判精神和开创精神，这就决定了他在人类思想史上的独特地位。

而对基督教和经院哲学造成的精神奴性，尼采大讲“超人”哲学和“权力意志”，极大地张扬了个体生命的价值。可以说，在个性受到巨大压抑的19世纪，尼采代表了西方文化自由精神的最强音。但是我们也必须看到，尼采的学说是精华和糟粕并存的。他的“超人”哲学是一种较偏激的极端个人英雄主义学说。他认为普通人是粗制滥造的产品，主张由“高等人”统治世界。他对贵族政治的推崇决定了他的反民主倾向，而这与当今的历史大潮显然是背逆的。

对今天的读者来说，尼采向我们昭示的独立精神、批判精神和开创精神，甚至比他的学说本身更重要。如今的世界各种理论风行，偶像崇拜已成为很多人的生活必需，甚至连邪教都能一呼百应——现代社会的症结，就在于物质生活的发达已使很多人因智性活动的减少或因思想的日益程式化而逐渐失去了个人的思考力、判断力，失去了批判精神和个人的独立精神。在这种状况之下，假如我们读点尼采，或许我们能找回某些失去的东西，少一些精神的奴性。近年来国内竟有那么多人受到邪教的蛊惑，不能不说是国人精神奴性过重的明证。从这一点说，我们真是太应该读点尼采了。

(《尼采文集》，共6卷，漓江出版社出版，总定价：9000元)