从《倾城之恋》译本看东西方传统翻译理论的实践

⊙张新苑［山东大学， 济南 250100］

《倾城之恋》是张爱玲的代表作之一，探讨了爱情、婚姻和人性在战乱前后的生存和挣扎问题。2007年，美国汉学家金凯筠（Karen S. Kingsbury）对该作的译本在西方世界大量出版发行，并被收录进世界著名的“企鹅经典”系列。本文试图探讨中国传统翻译理论和西方传统翻译理论的共通之处。例如，中国传统翻译理论强调信与顺，西方传统翻译理论有关于直译和意译的对比，二者在某些观点上有共通之处。本文分析了译者翻译时对中国和西方传统翻译理论的实践。

一、东西方传统翻译理论对比

1.中国（传统）翻译理论：信与顺

中国（传统）翻译理论包括文与质、名与实、音与义 、信与达、 形与神、意与味、字与句、信与顺、化与滞（王克友，2008）。自鲁迅（1932）提出了“宁信而不顺”的直译口号之后，忠实与通顺的论战硝烟再起，梁实秋等人都参与了论战，成为历史上影响较大的翻译理论大讨论。“我翻译时首要注意之事是忠于原文，虽不能逐字翻译，至少尽可能逐句翻译，绝不删略原文如某些时人之所为。” （梁实秋，2002）也有学者认为，鲁迅和梁实秋的翻译论争，从技术上看并非“直译”与 “意译”之争，而仅仅是 “直译”单位之争。鲁迅所谓的硬译实际上是指逐字逐句地直译。而梁实秋尽管批评鲁迅的硬译，但他在理论上也一直提倡直译。他反对的是 “生吞活剥的逐字直译”，主张以句为单位的直译。（胡翠娥，李云鹤 2013）

2.西方传统翻译理论：直译和意译

直到中世纪，西方翻译理论仍然在争论直译和意译。西塞罗（Cicero，2002）说：“译文保留原文的思想和形式……我认为没有必要逐词翻译，而是保留原文语言总的风格和力量。”直译派如德西德利乌·伊拉斯谟等人强调语言风格的重要性，他的译文准确优美，在直译中结合意译的优点。德国翻译家马丁·路德虽然主张意译，但他也兼顾原文，并列举了只有在七种具体情况下才可以改变原文，否则应该尊重原文。英国翻译家乔治·査普曼提出了译诗的原则：“不应仿效原作的词数和词序，而应仿效其实质性成分和句子，用最适合译作语言的词汇、表达风格和形式，表现和装点译文。”査普曼在谈论自己的翻译方法时说：“我的目标有三：内容清楚，忠于作者，以顺畅取悦于读者。”査普曼反对走意译或直译极端，主张用折中法进行翻译，其翻译以忠于原文内容为核心，兼顾了作者和读者，査普曼的意译、直译折中法得到了大家的认可，被很多译者继承了下来。

二、《倾城之恋》对东西方传统翻译理论的实践

金凯筠对《倾城之恋》译本的特点是直译和省译较多，但有些翻译并不准确。

1.对称谓的翻译

该小说的故事背景基于中国旧式家庭，人物关系复杂，故在称谓中恰当地体现人物关系十分重要。金对称谓的翻译大多采用直译，白四爷译为 Fourth Master Bai/Fourth Master；老四译为Old Four（白三爷和白四奶奶对四爷的称谓）。其中，白四爷的翻译准确，体现出该人物对家庭事务的掌管权。但老四（Old Four）不太妥当，过于直白，不利于西方读者理解中国家庭关系及人物关系。金对称谓的翻译部分采用意译，如干娘（ Godmother）和穷遗老（a poor old Qing official）。干娘虽和西方文化中的“教母”不一样，但该翻译较为妥当地体现了人物关系；穷遗老的译文也解释了“遗老”的文化含义。

2.对俗语与中文习惯表达方式的翻译

金译本对俗语与中文习惯表达方式中的意译大多较为成功，如“天理人情，三纲五常”意译为“The law of family relations”，体现出中国家庭关系的准则；“天下没有不散的筵席”意译为“Every party ends sometime”，较为妥当；“初嫁从亲，再嫁从身”意译为“First marriage for the family， second marriage for oneself”，体现出中国文化观念中为家庭结婚的观念，也体现出当时女性把爱情和婚姻当作谋生手段的悲剧。其中采用直译方式来翻译的俗语不够妥当。“指桑骂槐”直译为“I may be pointing at the mulberry but I’m cursing the locust tree”，体现出了桑树和槐树两个意象，但看不出其含义是表面上骂这个人，实际上骂的是另一个人。“猪油蒙了心”直译为“You've got a heart smeared with pig fat”，直译出了猪油是pig fat，但看译文并不能读出其糊涂颠倒的含义。“残花败柳”直译为“Soiled flower”，无法体现出它旧时用以比喻被蹂躏遗弃的女子的含义。“肚子里的蛔虫”直译为“The worm in your innards”，乍一听好像是说某人生病了、内脏里进了虫子，无法体现出该俗语的含义是指对某人了如指掌。而直译与意译相结合的翻译手段既可以保留中文中的意象，又可以体现出其背后蕴含的含义，是较为妥当的翻译手法。金把“家丑不可外扬”翻译为“dirty laundry shouldn't be aired in public”，其中“家丑”译为“dirty laundry”，巧妙地体现了家庭内部不和谐事物的含义；“扫帚星”翻译为“A real bad luck comet”，一方面体现出了“星”的形象，另一方面用“bad luck”体现出它的含义是指会带来厄运的人。“让人家笑掉了牙齿”翻译为“People will laugh till their teeth fall out!”原文是指人们因为某事非常可笑而不停地笑，译文中体现了“牙齿”的意象，同时用“直到牙齿掉了人们还在笑”体现其含义，生动而准确。另一句的翻译也十分精妙，原文为“这就叫偷鸡不着蚀把米”，金将其翻译为“Trying to steal a chicken with a handful of grain， and losing both bird and bait”，一方面体现出偷鸡、丢米的意象，另一方面“bird and bait”压了头韵，使该句在准确体现文化含义的同时富有韵律。

3.省译

文中有多处采取了省译的翻译策略，省去了文化意象的翻译，直接点明了其背后蕴含的含义。

例1.原文：天字第一号的紧急大事

译文：Event of huge impor.

分析：“天字第一号”的翻译采用了省译策略。“天字”是《千字文》首句“天地玄黄”的首字，该习语比喻最大或最强的。金并未花大量篇幅解释文化背景，而是直截了当地点明了其含义是最紧急、重要的事，十分得体。

例2.原文：这也是逼上梁山。

译文：I've been forced into it.

分析：金省去了逼上梁山的故事背景，直接说明了人物是被迫做某事。

例3.原文：“赤口白舌的咒起孩子来了！”

译文：（Fourth Mistress）shouting，“Cursing the children now!”

分析：金省去了“赤口白舌”的翻译，直接说诅咒孩子。

4.疑惑与不足

文中有几处对原文有所误解，导致翻译的不够准确。

例1.原文：败家子

译文：（As soon as she got married，her husband）spent all his family's money.

分析：中文败家子的含义是挥霍浪费，而不仅仅是正常开销的“spend”。

例2.原文：因为惧怕太太的报复，那二夫人始终不敢回国。

译文：Fearing that the first wife would take revenge，the couple never dared to go back to China.

分析：原文不敢回国的是“二夫人”，而不是“the couple”夫妻两人，该误译无法体现当时男尊女卑的意识。

例3.原文：流苏变了脸，不禁抬起手来抚摸她的脖子。

译文：Liusu turned away， but not without raising her hand to her neck.

分析：“变了脸”是指由于情绪波动导致的脸色变化，而不是“turn away”扭转头。

三、结论

本文试图探讨中国传统翻译理论和西方传统翻译理论的共通之处，即中国传统翻译理论强调信与顺，西方传统翻译理论有关于直译和意译的对比，二者在某些观点上有共通之处。总的来讲，翻译方法主要取决于三个因素：翻译的目的、读者的性质和语篇的类型。因此， 实际翻译是以直译为主还是以意译为主，难以做出简单的回答。具体问题， 具体分析。若要沿用这两个传统术语， 目的是再现原文的语法结构， 就必须采用严格的字对字的直译；如果以文化层次较低的读者为对象， 就必须以“易解”的意译法为主。