论重耳的品格磨砺及其成长过程——以《左传·僖公二十三年（晋公子重耳之亡）》为例

⊙樊向飞［西藏大学文学院， 拉萨 850000］

重耳是春秋时期晋国公子，遭遇骊姬之乱，被迫长期在外流亡，但正是这段流亡经历，促使重耳不断成长，最终成为一代霸主。本文基于《左传·僖公二十三年（晋公子重耳之亡）》的记载，以重耳的流亡为主线，从重耳自身具有的品格及其成长过程分析重耳的品格磨砺。

一、在叙写重耳出亡的开头，《左传》已经展示给读者重耳具有的一些重要品格

1.得民心 “晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战”的描述，虽然寥寥数字，但是可以看出，重耳得到蒲城人的支持，即使是晋国国君派人讨伐，他们仍然愿意保护重耳。能得民心，为重耳将来称霸天下打下了基础。

2.有原则、孝顺 对于重耳来说，无罪而被讨伐，又有人民的支持，完全可以凭借蒲城一战，但是他选择了放弃抵抗，出奔流亡。这证明他心中有原则、有坚持，但是他又不迂腐，特别是对照他的兄长——太子申生①，重耳的做法，一方面保全了孝道，另外一方面也保全了自己的性命。

3.能招揽人才 《左传》记载了重耳出奔时有五个重要人物跟随他：狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。这五个人不仅在重耳的流亡和回国过程中，而且对其称霸都起到了极其重要的作用。

二、流亡过程中重耳体现出的品格以及其成长过程

《左传》按照时间顺序，记叙了重耳在狄、卫、齐、曹、宋、郑、楚、秦的流亡。在这个过程中，重耳得到磨炼，不断成长。

1.处狄十二年 重耳在外颠沛流离十九年，狄是他停留时间最长的地方。选择奔狄和离开，应该都有重要的原因。

第一，重耳出奔的第一站选择狄，很重要的一个原因是重耳的母亲是狄人。流亡到狄，既不必担心被拒或者遭遇不礼，又可以借助母国积蓄力量、伺机而动，为自己将来返国打下基础。

第二，关于重耳选择在鲁僖公十六年，即晋惠公七年②离狄适齐的原因主要有两个：一是参见《左传·僖公二十四年》寺人披请见，晋文公责备他“其后余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余”。为避免被刺杀，或者连累狄君，重耳选择再次流亡。二是根据《史记·晋世家》“惠公之立，倍秦地及里克，诛七舆大夫，国人不附”，“（晋惠公）四年，晋饥，乞籴于秦”，晋国内部矛盾重重，再加上饥荒，内政堪忧。根据《左传·僖公十六年》“秋，狄侵晋……因晋败也”，再加上此前晋惠公被秦穆公俘虏一事，可以推知晋国在外事方面也是危机重重。晋国面临内忧外患，使重耳看到了返国的机会，所以他选择此时离开安逸的狄国，毅然去寻求各诸侯国的帮助，壮大自己的力量，这体现了重耳远大的志向和敏锐的政治嗅觉。

第三，重耳离开时和妻子的对话表明，重耳有其自私的一面。要离开妻子流亡，却要妻子等待自己二十五年，这一方面体现出重耳对于自己未知前途的迷茫，另一方面又舍不得让妻子再嫁，所以才有了二十五年之约。

2.路过卫国 在去往齐国的途中，重耳路过卫国，但是卫国的国君对这个流亡之人很不礼貌。而且当时重耳非常窘迫，甚至要“乞食于野人”。结果，这个野人给了重耳土块，所以“公子怒，欲鞭之”。但是在子犯的劝说之下，重耳很快改变了态度：“稽首受而载之。”这一方面说明了重耳的从谏如流，体现了他的博大心胸；另一方面，重耳学会了隐忍，这也体现了他已经开始蜕变和成长。

3.留齐 在齐国的生活是重耳流亡生涯中非常惬意的一段时期，重耳开始变得不思进取。幸而重耳的随从都是有识之士，再加上果敢的姜氏的推动，才重新激发了重耳的斗志。

第一，重耳得到了齐桓公的赏识，不仅给他娶妻，还送他二十乘马。重耳的斗志在温柔乡和安乐窝里被消磨殆尽。这说明贵公子出身的重耳，身上有着一定的惰性，容易耽于享乐和安逸。

第二，在姜氏和子犯的谋划下，重耳在醉酒状态中被带离齐国，酒醒后，“以戈逐子犯”。这段描写让人忍俊不禁的同时，也看到了重耳性格中率真的一面。

4.受辱于曹 在曹国，既遇到了不礼的曹共公，也有暗通款曲的僖负羁，但是重耳的表现是喜怒不形于色，他的心智更加成熟。

第一，曹共公为了满足自己的好奇心，居然窥视重耳洗澡，这对于任何人来说都是一种奇耻大辱。虽然文中并未记载任何关于重耳的反应，但是从他返国后第一个讨伐的对象就是曹国可以推知其内心的羞愤。但是在经历了卫国国君“不礼”和“野人与之块”的羞辱后，重耳学会了隐忍，并没有表现自己的情绪，他的城府更深了。

第二，僖负羁赠飧置璧，“公子受飧反璧”。重耳即使身处困境，仍然遵守礼节，不贪心。对于僖负羁的赠礼，重耳一方面接受了他的饭食，表示接受了对方的心意；另一方面把玉璧返还，既符合“还贽之礼”，同时也表明即使重耳在流亡中，对财物有需求，但是仍能克制自己，只取自己所需。

5.宋襄公赠马 关于重耳过宋，《左传》中只有一句话。根据《史记·宋微子世家》：“晋公子重耳过宋，襄公以伤于楚，欲得晋援，厚礼重耳以马二十乘。”从宋襄公的角度来讲，之所以厚赠重耳，是因为有所求；重耳对此也心知肚明。两人在这次赠礼中，结成了政治联盟。与此前重耳与季隗告别时对前途的茫然不同，此刻重耳对返回晋国有了充足的信心。

6.郑文公不礼重耳 文中主要通过叔詹对郑文公的劝谏，从重耳受命于天、晋国实际、人才辅佐三个方面说明重耳定然会成功的原因。

第一，从天命来说，“男女同姓，其生不蕃”。古人很早就认识到近亲结婚容易对后代产生不好的影响。虽然重耳父母都是姬姓，但是重耳不仅活下来了，而且还活了这么久。叔詹认为这表明重耳受到了上天的庇佑，是天命所在。

第二，从晋国实际来看，晋国内忧外患，一直无法安定下来，从晋献公到惠公、怀公，内不得民心，外不为各诸侯国礼重。重耳成为晋国民心之所向是必然的。

第三，从人才辅佐来讲，跟随重耳流亡的有很多贤士，如狐偃、赵衰、介子推等，可谓人才济济，在这些人的辅佐之下，重耳的兴起指日可待。

7.适楚 楚国国君已经看到重耳的潜质，所以在招待重耳的时候，直接向重耳讨要报酬。重耳的回答可谓不卑不亢。楚国在当时也是国力强大的诸侯国之一，重耳处在流亡的情形下，尚能抗礼楚国国君，胆识和眼光可见一斑。虽然子玉建议楚王杀掉重耳，但是楚王分别从重耳自身、从者、晋惠公三方面进行分析，并得出重耳受命于天的结论。

8.居秦 秦是重耳流亡的最后一站。秦和晋是邻国，而且当时秦国国君是春秋五霸之一的秦穆公，能否取得秦的支持，对于重耳能否顺利返回晋国，是至关重要的。在秦国时，重耳的品质主要体现在以下三点。

第一，重视礼仪，警惕自身的懈怠。秦国国君非常赏识重耳，“纳女五人”，其中包括曾经嫁给重耳的侄子——晋怀公的怀嬴。不知道重耳出于何种心理，怀嬴“奉沃盥”，重耳“既而挥之”。按照马宗琏《春秋左传补注》用《士昏礼》“媵、御沃盥交”解释，“奉沃盥”的怀嬴实为媵。杨伯峻根据《礼记·内则》“盥卒，授巾”解释，因为重耳“不待巾而挥去余水，非礼，故怀嬴怒”③。

春秋时期，虽然礼乐文化受到冲击，但是礼乐仍然是被广泛重视和遵守的行为准则。再加上“《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物”④更体现出对礼的重视。重耳非礼的行为，其实是对怀嬴的不尊重。重耳也意识到了这一点，所以表现出“惧”，这不仅是对怀嬴背后的强秦的“惧”，更是对自己非礼的行为“惧”，从深层次来讲更是对自身懈怠的警惕。

第二，借诗达意，相时而动。在秦穆公设宴招待时，重耳赋《河水》，借以表达希望秦穆公能帮助自己实现返回晋国的愿望。春秋时期，诸侯聘问，经常赋诗言志，主客通过诗句委婉地表达和交流。重耳深知时机的重要性，在赴宴时选择善文的赵衰作为随从，说明重耳已经准备在宴会上明确提出自己的要求：一方面表明自己的志向，另一方面也是向秦穆公求助，即寻求建立政治同盟。这一切，重耳都通过《河水》准确地传达给了秦穆公，并得到了积极的回应。

第三，从谏如流，知人善任。在秦穆公招待重耳的时候，子犯推荐了赵衰跟从重耳赴宴，正是因为重耳采纳了这个建议，所以圆满达成了自己请求秦穆公帮助他入主晋国的目的。

总之，《左传·僖公二十三年》中“晋公子重耳之亡”，刻画了重耳在流亡中成长的过程，将重耳的形象立体地呈现在读者面前。重耳由冲动易怒、沉迷安逸的贵公子逐步变得隐忍克制、深谋远虑、能屈能伸，并最终成长为一代霸主，在《左传·僖公二十三年（晋公子重耳之亡）》的描述中，一步步变得清晰、合理，为我们了解人物的成长过程和影响因素描绘了生动的蓝图。

①② 杨伯峻：《春秋左传注》，中华书局2000年版，第296-299页，第405页。

③ 杨伯峻：《春秋左传注（修订本）》，中华书局2000年版，第410页。

④ 袁行霈：《中国文学史（第三版）》，高等教育出版社2014年版，第79页。