《阿拉比》中的原型分析

⊙杨倩倩［天津理工大学外国语学院， 天津 300384］

《阿拉比》中的原型分析

⊙杨倩倩［天津理工大学外国语学院， 天津 300384］

《阿拉比》是爱尔兰著名作家詹姆斯·乔伊斯的短篇小说代表作，该小说描述了一位少年去阿拉比市场为心上人买东西时的所见所闻以及由此引发的心灵感触。乔伊斯在该短篇小说中刻画了不同的意象，而这些意象又分别折射了不同的原型形象。本文通过对曼根的姐姐、阿拉比市场及少年周围人这些意象的分析，来揭示《阿拉比》中存在的原型以及原型背后的意义。

《阿拉比》 原型 “空心”

爱尔兰著名作家、诗人詹姆斯·乔伊斯是20世纪最伟大的作家之一，其作品及“意识流”思想对世界文坛影响巨大。《阿拉比》是乔伊斯的短篇小说集《都柏林人》中的第三篇，也是其早期现实主义小说的杰出代表。该小说采用第一人称的叙述手法，描述了一位少年为自己的心上人去阿拉比市场买东西前后的心理变化，同时也从侧面刻画了一个千疮百孔、道德沉沦的世界。原型批评或神话批评诞生于20世纪初，旨在研究文学与神话原型关系的文学批评模式。乔治·意利曾宣称“神话以具有连贯结构的象征或叙述体现了对现实的幻想。它是关于人类存在的浓缩的描述，试图以结构上的忠实来表现现实，并一笔勾勒出构成人类现实的那些显著的根本的关系”。由此可见，原型批评在文学中的运用即是对作品中出现的人和物等意象进行深入的探讨和解析，以揭示现实社会中某个特定历史时期的发展状况以及人们的精神状况。短篇小说《阿拉比》就刻画了不同的意象，如曼根的姐姐、阿拉比市场以及“我”周围的人等。不同的意象对应了不同的原型，表达了各自特定的意义。本文就从该故事中的三个主要的意象来解读《阿拉比》中的原型及其所传达的社会意义。

一、曼根的姐姐——理想中的成人世界

在该短篇小说中，曼根的姐姐以主人公心上人的形象出现。她是主人公渴望追求的对象。对他来说，她就是一个明亮而美好的世界。文中少年并不清楚曼根姐姐的身影从何时开始已存于自己的脑海之中。当她呼喊弟弟吃茶点时，“我就站在栏杆旁看着她。她动起来的时候裙子就飘扬起来，她那柔软的发梢跟着从这一边甩到那一边”。每天早晨在家中，少年也会不自觉地悄悄凝望曼根的姐姐。当她接近时，他就会紧张心跳。即便他们从未讲过话，她的名字也总能使少年莫名地激动。“即使是在最不可能激发出浪漫情节的地方，我的眼前都浮现着她的倩影。”即便在做祷告和赞美诗时，她的名字也会从少年内心涌出，而她的音容笑貌成了拨弄他内心琴弦的手指。少年对曼根的姐姐怀有一种无法用言语表达的爱慕之情，正如一个懵懂羞涩的新生命初次触及绚丽的世界一样。曼根的姐姐是他内心爱恋的对象。对他来说，她的一切都那么的富有魅力，闪烁着迷人的光彩。当她终于与少年说话时，“灯光勾勒出了她脖子白皙的曲线，映亮了她脖颈上停留的发丝，一路往下，点亮了她扶着栏杆的素手。灯光照在她一侧的裙角上，当她分开腿站着的时候刚好露出衬裙雪白的镶边”。街灯与曼根姐姐的曼妙身姿互相交织，使得灯光下的她更加光彩夺目，宛如童话里高贵的公主。

故事中的少年情窦初开，不谙世事。他没有留意到走不通的北里奇蒙特大街是否让人感到压抑，也没有对从死过教士的房间里散发出的霉味感到恶心。夜幕降临后的冬日，寒气刺骨，房屋也开始变得阴森，但这些外在的事物好像全部从他的意识中消失。相反，曼根姐姐的美妙形象则是唯一烙在他脑海里的东西，是他的心灵伴侣。对少年来说，这种美好就是他对整个成人世界的初次体验，也是支撑少年对整个世界认知的支柱。她的神圣、高贵、遥不可及让少年相信她就是自己长大之后的那个世界。而少年对她的爱慕与渴望正恰似少年对理想中成人世界的无限憧憬。

一般来说，原型批评具有普遍性。故事中曼根的姐姐既是少年的精神伴侣，也是具有普遍意义的圣母或公主。她犹如一个理想中的成人世界，给予了孤独与沉闷中的少年以精神的寄托和对未来的憧憬。

二、阿拉比市场——“空心”的世界

当曼根的姐姐说渴望去阿拉比市场的时候，少年在慌乱不堪中答应她，如果自己去阿拉比市场，便会给她捎点什么。在焦躁不安的等待之后，少年便独自一人前往充满“东方魅力”的市场。此时火车仿佛凝滞的思维停滞不前，开动后又如笨重的生物在匍匐前行，毫无生气。到达市场之后，眼前的景象没有让少年目不暇接、欢欣雀跃，而是让他“觉得这种安静的气氛似曾相识，犹如置身于做完礼拜后的教堂”。所有的棚摊都打烊了，印在一块布帘上的“乐声咖啡馆”仿佛华袍上的虱子在黑夜中显得异常突兀，而市场上本有的嬉戏欢闹声此时也被铜币的丁当声所取代，充斥着铜臭味。少年心里圣洁而美丽的爱情此时竟被当作无聊的、打发时间的调情。此外，女郎问他是否需要买东西时的生冷机械的神情也让他避之不及。他凝视着黑暗，满心期待的阿拉比市场之旅竟让他“感到自己是一个被虚荣心驱使和拨弄的可怜虫”。少年对阿拉比的幻想就此破灭，他的信念及信仰也由此崩塌。

少年通过在市场的见闻意识到，他向往的充满异域风情的阿拉比并非自己想象中光鲜亮丽的地方。恰恰相反，这里充满了颓废与堕落，甚至毫无生机可言。阿拉比市场俨然是一个死气沉沉、精神瘫痪的“空心”世界，正如故事开头所描述的情景。少年住在北里奇蒙特街，这条街的一头是不通的，犹如一个死胡同，而街上的房屋“仿佛自以为有像样的住户，而沉下褐色的脸，互相凝视”。如此居所淋漓尽致地折射出一个无精打采、暗淡消沉的世界，而这个世界让人备感沮丧和压抑。少年的房屋后面本应该生气盎然的花园，却因疏于打理而荒草丛生，四周零散地长着参差不齐的灌木。“在一棵灌木下面，我发现死去的房客留下的一个生锈的自行车打气筒”，房客已逝，但是属于他的东西却被任意搁置，任其遭受自然的腐蚀。到了冬日，夜幕降临，在白日呈现褐色脸的房屋开始变得阴森，街上的灯光似乎也因吸入寒气而显得越发微弱，犹如将逝的老人。街中心阴暗潮湿的巷子昏暗而肮脏，还不时散发出恶心难闻的马粪味。这番景象正如阿拉比市场一样，同样充满了瘫痪与压抑的气氛。

通过少年在阿拉比的所见所闻和作者对人们生存环境的描述，可以看到，“阿拉比”真实反映了当时整个都柏林的社会状况：精神瘫痪、道德沦丧，让人感到沉闷而压抑。原型是具有普遍意义的象征，“对大部分（即使不是所有）人来说，具有相同或极为相似的意义”。“阿拉比”塑造了一个“空心”的世界，它是阿拉比市场的真实写照，同样也是整个都柏林社会的缩影。

三、“我”周围的人——“空心人”

著名诗人托马斯·艾略特曾在其诗作《空心人》的开篇中描绘过这样一幅图景：脑子里填充着稻草的“空心人”操着干巴的嗓音在一起飒飒低语，如“草地上的干风”和“耗子踩在玻璃上的步履”“呈形却没有形式，呈影却没有颜色”。诗中的“空心人”犹如行尸走肉，完全失去了灵魂。这些意象集中表现了当时整个社会面临信仰崩塌、希望渺茫的困境，以及人们极度空虚的精神状态。

而在“阿拉比”中这类“空心人”的形象也随处可见。除了曼根的姐姐，少年周围的人都如脑袋中充塞着稻草的“空心人”。当少年跟姑姑说要去阿拉比市场的时候，“姑妈听了吃了一惊，疑心我跟共济会有什么勾搭”。少年的姑妈完全不理解少年心中那份对爱的渴望，又或许她早已习惯了按部就班、循规蹈矩的生活以致早已泯灭了对爱的渴望与追寻。所以，当听到少年的要求时，她只是狭隘地怀疑少年是否跟共济会有什么勾搭。少年的姑妈简短的一句话从侧面反映出了故事里以及现实中的都柏林人信仰的缺失和精神的匮乏。这种类似“空心人”的精神状态在少年的姑父、莫塞尔太太及阿拉比市场中的人身上也体现得淋漓尽致。

少年对姑父提出要到集市去的时候，他的姑父只是漫不经心地应付了一声“知道了”。晚上男孩的姑父回来得很晚，很显然他早已把男孩的要求抛之脑后，之后便和姑妈随意聊些无关痛痒的话题。莫塞尔太太每天喝茶的时候便会喋喋不休地讨论她心中“神圣”的事业——集邮。这些人仿佛行尸走肉，在生活中无所作为，对信仰和追求更是茫然。当少年满怀希望来到阿拉比集市的时候，集市的昏暗、混乱以及集市上人们的随意、冰冷打破了他对这个世界的幻想。这一切让他感到自己只不过是这个死气沉沉的世界里的可怜虫。

作为一种文学理论，原型批评赋予了简单的事物一种更加广阔的含义。“阿拉比”表面上讲述了一个关于少年初恋的故事，但在深处却蕴含着深刻的意义。故事中曼根的姐姐、阿拉比市场及少年周围的人看似平淡无奇却分别代表了不同的原型，其中曼根的姐姐代表着少年心中美好的理想世界，而阿拉比市场代表着死气沉沉的“空心”世界，少年周围的人则代表着麻木的“空心人”。通过这些原型，作者乔伊斯呈现了一个精神空虚、信仰缺失的世界，同时也表达了对人性与高尚道德的呼唤。

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作 者：杨倩倩，天津理工大学2016级在读硕士研究生，研究方向：英美文学。

水 涓 E-mail：shuijuan3936@163.com