约翰·多恩诗歌意象分析

⊙程水英 陈海艳［南京财经大学外国语学院，南京 210023］

一、导言

玄学派诗歌在英国抒情诗的悠久历史中占有重要地位，引起了许多文学评论家的关注。玄学派诗歌产生于16世纪末，17世纪初繁荣一时。“玄学”（Metaphysical）一词首先来自当时约翰·德莱顿的评论，他称多恩“喜用玄学”。而“玄学诗人”是18世纪的塞缪尔·约翰逊赋予17世纪一些诗人的标签，如约翰·多恩，乔治·赫伯特、亨利·沃恩、约翰·克利夫兰、亚伯拉罕·考利、安德鲁·马维尔等。然而，玄学派诗歌在18世纪和19世纪早期并没有受到太多关注。“就整体而言，玄学派诗歌并不符合约翰逊心目中理想的诗歌类型。在《诗人传》所勾勒的英诗演进图上，玄学派只处于起点的位置，无论是措辞、韵律还是思想，都远未达到‘自然得体’的经典标准。”直到19世纪末20世纪初，约翰·多恩及其同时代玄学派诗人才引起了全世界的关注。

这些诗人具有叛逆的精神，他们试图摆脱伊丽莎白时代传统的束缚，从他们诗歌的思想和风格上都清楚地揭示了这种反叛。伊丽莎白时代或新古典主义时期的诗歌遵守格律，了无新意，多运用典雅的辞藻和整齐的格式，而玄学派诗歌的用词相对简单，诗歌中的意象都是从现实生活中提取出来的。诗歌通常以与心爱的人、上帝或诗人本人争论的形式来表达，自此为玄学派诗歌开辟了一个新的世界。

二、约翰·多恩简介

约翰·多恩是玄学派诗歌的代表，他的诗歌通过描绘看似无关的经历和观点以及自由的心灵，给我们一种戏剧印象。他的诗歌与他所处时期枯燥乏味的诗歌相比是动态的，现实主义在他的诗歌中表现很强。约翰·多恩出生在一个天主教家庭。当他长大后，他在牛津和剑桥学习了几年，并开始学习法律。四十二岁时，多恩经过认真思考，放弃了对家庭的忠诚，改信英国国教。他后来成为伦敦圣保罗大教堂的教长，成为那个时代最著名的牧师。早期勇敢写爱情诗的年轻人，变成了一个受上帝折磨的人，总是痴迷于死亡和疾病的想法。如今参观圣保罗大教堂，还可以看到多恩的雕像，这是在他活着时建造的，他被一块布包着。据说，在弥留之际，多恩想象着床边的场景：他围着裹尸布，闭着眼睛，似乎死亡之神已经来到了身边。

他的诗歌不仅有很高的审美感，强烈的理性，还有神奇的比喻，形成一种新的修辞格——“奇喻”（conceit），即把两个完全不相关的事物加以类比，将不同的意象组合在一起来表达感受和观点。与普通的意象，如玫瑰色的脸颊或闪亮的星星不同，他的诗歌意象从科学、历史、地理到哲学各不相同，我们能看到的是他丰富的知识和特殊的个性。

三、约翰·多恩诗歌中的意象

约翰·多恩的诗歌意象表达出奇妙的思维，突破伊丽莎白时代的传统，超越了以往的一切常规。他诗歌中的意象丰富多彩，如指南针、死亡、灾难、黄金等，以下为几个经典意象。

（一）爱情的意象

众所周知，多恩写了许多爱情诗。在他早期的作品《歌谣与十四行诗》（

Songs and Sonnets

）中，有五十五首诗。其中，爱可以分为三种类型：肉体之爱、灵魂之爱以及灵魂和肉体结合的完美之爱。“约翰·多恩骨子里是一个享乐主义者，他对于外部社会的变化非常敏感，对肉欲毫不掩饰地加以赞美。”他表达爱的方式很特殊，有时是直截了当的，甚至是粗暴的。“他和他的恋人心甘情愿地在狂爱中耗尽自己也在所不惜。”

1.《别离辞·莫悲伤》。1611年的冬天，聘用多恩当秘书的一位公爵以特使的身份去法国，并要求多恩陪同。那时，他的妻子就要临盆，他虽不情愿，但不得不离开。《别离辞·莫悲伤》即做于此时，来表达他对妻子深深的爱。

在诗的开头，多恩将恋人的离开描述为地震，将带来伤害和恐惧，而安和他之间的离开是安静的，就像微妙的死亡，暗示着两人之间的爱已经超越了生死，不会受到暂时离开的影响。然后，他使用了炼金术的意象，黄金是从泥土中提炼出来的。对他们来说，爱是精炼的，与肉体的爱相比是纯洁的。在炼金术的基础上，他大胆地用黄金的意象来描述他们的爱情。“我俩的灵魂交合为一，纵使我需离去，忍受的并非破裂，不过是一种延展，像黄金打成薄片。”在诗人的眼里，离别不是背叛，而是爱情的延伸，就像金子一样，可以被拉长打薄。透明而完美的金子是他们真挚爱情的象征，这份爱情不会因为时间或地点的折磨而破裂，这份爱情是永恒的。

多恩在诗的结尾运用了圆规的意象，把圆规的两只脚比作丈夫在外面、妻子在家里。圆规是由金属制成的，它既冰冷又无感情，多恩把圆规比作两个灵魂，乍一看，这很奇怪；然而，细细思考，你可能会发现，这是一个完美的奇喻，描绘了两个忠实的情人之间永不离开的爱。圆规不动的那只脚是信仰的象征，而圆规是完美的象征。最著名的奇喻出现在这首诗的结尾：“你的坚定使我的圆圈平整，使我在开始的地方结束。”肉体的离开不能分开两个相爱的灵魂，无论时空怎样变，他们将永远在一起。“多恩并不认为死亡抑或不可避免的分别会是亲密关系的威胁，相反，它们是这种关系最有力的促进者。”

2.《跳蚤》。另一首有代表性的爱情诗是《跳蚤》。多恩用《跳蚤》建造了一个美妙的意象，阐述了性的理性，并批评了世俗压抑人性的观念。在这首诗中，跳蚤不同于普通的跳蚤，这是一只咬了说话者和他的情人的跳蚤。看到跳蚤吸了两人的血之后，跳蚤在多恩眼中变得特别起来：“这只跳蚤是你和我，我们的婚床和婚姻的殿堂。”

通常来说，跳蚤是一种丑陋而不受欢迎的昆虫。它怎么能与爱联系起来？正是多恩的奇喻使跳蚤成为爱的象征。小跳蚤咬了两个人，两个人的血混合在跳蚤的身体里。“当时人们普遍认为性交时血液混合。”这首诗就像独白，在诗中，一个人在向他的爱人求爱，但这位女士认为这是一种罪恶，拒绝了，怕失去清白。说话者用跳蚤作为隐喻，希望说服他的情人，爱不仅仅是甜言蜜语，就像跳蚤吸血一样，性只是一种自然的需求，而不是一种罪恶。诗人明确指出，真正的罪魁祸首是世俗的观念，它挡在情侣之间，阻止他们自我享受。

（二）死亡的意象

约翰·多恩的一生中，经历了伊丽莎白一世、詹姆斯一世和查尔斯一世。他目睹了政治纠纷、信仰矛盾和社会混乱。因此，死亡不仅是他作品中频繁出现的意象，也是贯穿他艺术创作和坎坷一生的重要主题，在进一步阅读他的作品后，你可能会发现死亡是睡眠或复兴。

1.《死亡，不要骄傲》。这是一首十四行诗。这首诗开头突然流露出对死亡的嘲笑和蔑视。死亡是生命的终结，许多人表现出对死亡的极端恐惧，将死亡与黑暗的地狱联系在一起。然而，在多恩看来，死亡并不可怕。他认为死亡是睡眠，是通往“永恒觉醒”的道路。死亡只是一个从有限的生命到永恒的过程，把死亡和睡眠结合起来并不特别，但只有在多恩的作品中，死亡才被嘲笑为一个无能和骄傲的人物。

这首诗比抒情诗更有道理。从诗的结构来看，第一行和第二行是论题，第二行到第八行是关于死亡没有什么可怕的论点，死亡与睡眠没有那么不同，这可以使人得到身体和灵魂的释放。第九行和第十行显示死亡的无能，第十一行和第十二行显示死亡没有什么独特之处，没有什么值得骄傲的。第十三行和第十四行是结论。这首诗表达了诗人对死亡的蔑视和无畏，爱与理性的结合使这首诗本身具有说服力。

2.《紧急时刻的祷告》（或译为《生死边缘的沉思录》）。死亡的深刻主题包含在多恩的许多诗歌、散文和布道中。在突发事件发生时，他告诉我们，当一个人死亡时，他或她不是从书中撕下来，而是被翻译成一种更好的语言，死亡是另一种存在状态。他把生命比作篇章，这里的死亡指的是复兴，是另一种生活方式。

他主张任何人都不是孤岛。当他写这首诗时，病得很重，然而，当他听到钟声响起，他想到的是整个人类的灾难：“没有人是一座孤岛；每个人都是大地的一部分……任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关，因此，别去打听钟声为谁而鸣，它为你而鸣。”在多恩时代，社会的混乱和巨大的自然灾害往往使人们感到脆弱和绝望，这促使他们找到更强大的力量来安慰自己，并为生命的逝去找到合理的解释。因此，作为一名牧师，多恩试图思考这些问题。“身处文艺复兴人文主义思潮涌动的历史环境中，多恩的死亡观不可避免地受到客观环境的影响，具有人文主义的先进性。”他向全社会表达了他的死亡思想，试图呼吁人们认识到死亡的广度和必然性，与他人和世界和谐相处，因为死亡钟声是为每个人准备的。

（三）苦难与救赎的意象

约翰·多恩为了养家而背叛了天主教，这一行为使他终生自责。“他向往死亡，希望灵魂得到上帝的救赎，又害怕因自己的叛教而死后受到惩罚，因此对死亡充满恐惧。”诗人的诗歌中表达了强烈的内心冲突和矛盾，用一系列意象表达了他的痛苦和欲望。如在一首圣十四行诗中写道：“灵魂被涂黑，疾病被贴上标签：死亡的先驱和冠军。”行动者自己被描述为流浪汉或小偷。自由与禁锢、生死之间的意识形态斗争极其矛盾和痛苦。全诗充满了对救赎的渴望，他感到困惑和矛盾，他想找到一条救赎之路，于是他大叫，并在诗歌中摆脱内心的痛苦。

四、结论

通过对约翰·多恩诗歌和诗歌中经典意象的分析，我们可以更好地理解这位才华横溢的诗人。在他的爱情诗中，一方面，他大胆地描述了肉体的爱；另一方面，虽然他经常鄙视女人，但多恩主张理想的爱是精神爱和肉体爱的结合。在他的死亡诗中，死亡不仅是死亡，而且是复兴、离开或睡眠的象征，他不怕死亡，他勇敢地拥抱死亡。他也表示他对全人类的关心，在他的宗教诗中，他的悖论和内心的痛苦清楚地展现在我们面前，他渴望救赎的念头充斥在他的诗歌中。他想找到一个答案，他是否会被新的上帝原谅和接受以及所有的痛苦是否应该找到出路。多恩运用奇喻、推理和直白的语言来表达他对爱情、生命、宗教和自然的感受和思考，为他的读者提供了一种独特的艺术审美享受。

多恩诗歌的主题是广泛的世俗和宗教领域，这来自于他自己的生活经历和当时剧烈的政治和社会变化。多恩直接向我们表达了他的内心世界，包括他的悲伤和幸福。他用粗暴的语言和特殊的意象，表达了他的诗歌思想。他打破了诗歌传统的障碍，即认为诗歌应该以浪漫典雅的方式写作，他大胆地揭示了自己的思想和观念。他向人类表达了他的爱，表达了他的痛苦和救赎的愿望，那是真正的多恩。

① 叶丽贤：《“玄学巧智”：塞缪尔·约翰逊与玄学派经典化历史》，《国外文学》2016年第2期。

② 罗朗：《约翰·多恩的奇幻诗歌》，《当代文坛》2017年第2期。

③ 李正栓：《邓恩诗歌研究》，商务印书馆2011年版。

④ Eileen M.Sperry.

Decay，Intimacy，and the Lyric Metaphor in John Donne.

Studies in English Literature.2019，59（1）.⑤ Nelson H，Nicolas.

The Pleasure of Poetry

，中国人民大学出版社，2009.

⑥⑦ 赵烨，李正栓：《邓恩多元死亡观哲学透视研究》，《外语研究》2019年第5期。