由周瑜论《三国演义》的虚与实

⊙靳梓艳［山西师范大学， 山西 临汾 041000］

学林漫录

由周瑜论《三国演义》的虚与实

⊙靳梓艳［山西师范大学， 山西 临汾 041000］

周瑜是北宋大文豪苏轼笔下的《念奴娇·赤壁怀古》中那个“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”的儒将，他相貌堂堂，精熟音律。不过，在小说《三国演义》中，周瑜则被描写成心胸狭隘、嫉贤妒能，与诸葛亮明争暗斗的反面人物。他在《三国演义》中的“悲惨遭遇”，追根究底，主要是罗贯中出于人物刻画的需要。为了体现蜀汉君臣的忠义，必须将与之同时代的曹吴人物进行部分的“虚化”处理，以使其人物形象达到作者需要的写作目的并具备一定的社会价值。而周瑜，作为与蜀汉亦敌亦友的角色，自然也就成为众多被“虚化处理”人物中的一位了。

《三国演义》 周瑜 虚实

一、历史上的周瑜

二、演义中虚化了的周瑜

《三国演义》中，周瑜却是一个令人不齿的人物。他诡计多端，又嫉贤妒能。对于自己的盟友，也是心存芥蒂，不愿真心实意地去合作，只是想从中渔利。其中，最能体现他性格特点的莫过于“三气周瑜”的故事：

我们翻开史书与《三国演义》对照，周瑜和曹仁交战、救夷陵、围攻南郡等情节，大框架上基本与史实符合，但诸葛亮设计夺南郡，一气周瑜的情节则是虚构的。

2.二气情节见于《三国演义》第五十四回“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”和第五十五回“玄德智激孙夫人，孔明二气周公瑾”。刘备的夫人死后，孙权按照周瑜的计策假装把自己的妹妹孙尚香许配给刘备，想把刘备骗到东吴，再将其杀害。谁知孙权的母亲看中了刘备，不仅不许孙权杀他，还真要把孙尚香许配给他。没有办法，周瑜只能另想一计。不久，周瑜决定要让刘备陷在温柔乡中，整日好酒好肉伺候，居住在华丽的府邸，过荣华富贵的日子。从而既能达到将刘备长期与诸葛亮、关羽、张飞等人隔开的目的，又能以此来磨灭刘备的雄心壮志。谁知却被孔明的三条妙计弄假成真，刘备和夫人回蜀。直气得周瑜大叫一声，金疮迸裂，倒于地上，不省人事。这是二气周瑜。

激备骗到东吴，再将其杀害。谁知孙权的母亲看中了刘备，不仅不许孙权杀他，还真要把孙尚香许配给他。没有办法，周瑜只能另想一计。不久，周瑜决定要让刘备陷在温柔乡中，整日好酒好肉伺候，居住在华丽的府邸，过荣华富贵的日子。从而既能达到将刘备长期与诸葛亮、关羽、张飞等人隔开的目的，又能以此来磨灭刘备的雄心壮志。谁知却被孔明的三条妙计弄假成真，刘备和夫人回蜀。直气得周瑜大叫一声，金疮迸裂，倒于地上，不省人事。这是二气周瑜。

史书上记载，《三国志·先主传》“：琦病死，群下推先主（刘备）为荆州牧，治公安。权稍畏之，进妹固好。”③由此看来，孙权把妹妹嫁给刘备是真的。孙权也是因为看到刘备在荆州的势力迅速发展，所以主动把妹妹送到荆州并嫁给刘备，以巩固孙刘两家的盟友关系。既然是这样，二气周瑜也无从而说。

据史书记载，周瑜在建安十四年，也就是死前一年已经从曹仁手中夺取江陵，被孙权任命为南郡太守，直到死前仍在镇守江陵。周瑜死后，孙权才把南郡借给刘备，那么怎么会发生为讨荆州而大动干戈的事情？而且周瑜是病死在回江陵的路上，并不是被诸葛亮气死的。④

三、虚化的原因

《三国演义》中周瑜形象的虚化，原因主要有两点。首先是周瑜形象的历史变迁，其次就是罗贯中为了体现蜀汉人物的“光辉形象”，而做的必要的虚化，可以概括为“目的性虚化”。

在官方，从三国时期开始，周瑜的形象基本上是没有多大变化的，一直都是忠义的代表，臣子将军的表率。朝廷需要树立典范来激励和规范臣民，而三国时期，堪称楷模的周瑜，正如前文提到的一样，受到了历朝历代统治集团的认可。虽然在宋朝出现了朱熹倡导的曹魏与反对者倡导的蜀汉的正统之争，曹魏成为皇权正统，但是这并未深刻影响周瑜个人在统治集团成员心中的地位。可以说，周瑜的真实形象在官方还是比较稳定的。然而，在民间世俗的心中，周瑜形象却与本人产生了较大的偏差。唐代之前，周瑜的民间形象与官方还是保持一致的，但是到了宋代，周瑜的形象出现了扭曲，特别是正统之争，吴蜀的落败，周瑜开始以“正统的叛徒”的形象示人。如今所能找到的年代最为久远的演义类资料，就是宋元之际出现的话本《三分事略》。在这部为适应市民娱乐需求而产生的话本中，周瑜的形象已经出现了质的下降。在政治上，他鼠目寸光，为一己私利而置国家安危于不顾。在军事上，才智平庸，屡战屡败：战曹璋狼狈而逃，取荆州溃不成军，攻西川又被张飞断了后路，似乎人皆可败。在人格修养上，他好大喜功，心胸狭隘。史传文学中那个雅量高致、出众人之表的周公瑾已经荡然无存，取而代之的是一位才智碌碌、嫉贤妒能的平庸之辈。按照吴金华的说法，“话本是市民娱乐的产物，它从来都不受正统观的左右，市井间‘尊刘贬曹’的观念早已有之”。

在苏轼的小品《东坡志林》中，就曾对民间三国有过这样的描述，“至说三国事，闻刘玄德败，频感眉，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”⑤。

就这样，一个与雅文化系统中饱含赞扬文字形成鲜明对照的周瑜形象，于宋元之际，在强烈的市民意识的关照下诞生了，并随着戏曲的广为传唱而深入人心，家喻户晓。而之后，罗贯中的出现，《三国演义》的定稿，彻底把周瑜的形象钉在了“小人”的柱子上。

为了达到这两个目的，罗贯中从《三国演义》塑造的三个国家中选出了百姓喜闻乐见的蜀国作为正统形象，而蜀国的君臣也就成了正面人物。其间的诸葛亮很幸运，他被罗贯中选中作为蜀国忠义的标杆式人物。除了这个标杆，其他人物都成了陪衬，而作为吴国的大将周瑜，也就难免或者说必须遭此“厄运”了。

综上所述，我们由周瑜看出了《三国演义》虚与实相结合的手法。实，是为了更好地让小说融入历史背景，避免落入“幻想”的境地，从而让读者更好地结合史实，对文章进行诵读。而小说与史实的尽可能贴近，又可以使之更具有传承性，以更好地在历史的打磨中流传下来。而虚则主要是为了让人物显得更加活灵活现，好人显得更好，坏人显得更坏。所以周瑜是一个成功的人物形象。

①③ 陈寿：《三国志》，中华书局1982年版。

② 罗贯中：《三国演义》，吉林大学出版社2007年版。

④ 钟扬：《“七实三虚”，还是“三实七虚”》，《安庆师范学院学报》1991年第3期。

⑤ 苏轼：《东坡志林》，青岛出版社2010年版。

作 者：靳梓艳，山西师范大学在读硕士研究生，研究方向：中国古代文学。

编 辑：郭子君 E-mail:guozijun0823@163.com