东坡与佛印

/ 山西_介子平

东坡与佛印，一个名士，一个禅师；一个睿智机敏，一个幽默诙谐，由此演绎出了许多的逸事趣闻来。

东坡任职直史馆时，佛印慕名拜访，两人一见如故，以论文赋诗遂成莫逆，且因东坡的一个信息，引发其一睹皇上尊荣之好奇，并由此剃度为僧。

据《东坡诗话》载：“佛印禅师姓谢氏，名瑞卿，江西饶州人。与宁州黄山谷友善，同山谷上东京应举。不第，因山谷而与东坡为友。佛印天才高妙，嗜酒能诗。东坡爱其才，留居署中，日以诗酒为乐。神宗熙宁初年，京师大旱。圣上躬自祷雨于禁中，命大相国寺高僧二十四人，入皇宫睿思殿，诵经求雨。东坡学士与诸翰林，俱入内礼佛拈香。佛印欲入皇宫观玩，东坡曰：‘汝是白衣人，岂得入内禁。’佛印固意要去。东坡曰：‘不如扮作僧人之侍者，杂入其中，击钟擂鼓，或可得见天颜。’佛印依言，于是扮作侍者，随僧众径入大内。铺设坛场方毕，圣上御驾亲临，望佛朝参。佛印击钟鸣鼓而作诵曰：‘四野荒荒禾黍焦，九重宵旰独殷劳。甘霖应逐真龙降，八部诸天拥圣老。’神宗作礼未毕，忽然阴云四合，大雨滂沱。群臣众僧，俯伏帝前称贺。帝见佛印，身长白面，状貌魁梧，便问东坡：‘此侍者何方人氏？’东坡奏曰：‘此侍者姓谢，饶州人，大相国寺僧人智量侍者。’帝曰：‘为何年长尚不披剃？’佛印奏曰：‘臣寄旅身贫，无力请牒，故日久未剃。’帝曰：‘卿方才作诵，便有甘霖之应。汝今再作一诵，朕当为汝给牒。’佛印应声而作偈曰：‘天垂甘泽润枯焦，帝为苍生不惮劳。不是皇仁勤雨露，小臣安得观神尧。’帝曰：‘观卿才思敏捷，可谓诗僧矣。’实时赐钱十万，命礼部官给与度牒，钦赐法名了元，字曰佛印，剃发赐衣，即拜智量为师。谢恩而退。”

发端无绪，入门一差，佛印为僧，非其本意，原非遁入，实被推入。初时不悦，久而相安，从此功名虽无望，红尘却不断。东坡哪里想到，自己的一句闲话，竟改变了一个人的命运，心中滋味不滋味。东坡生平有一大好，即参禅道佛，且自视居士，这是否与好友佛印有关？出家后，佛印先后在江州承天寺、庐山开先寺、润州焦山寺出家，从此慈悲为筏，济人苦海，接人离恨。佛印也颇具慧根，又经一番苦心修道，精通佛法，升为润州金山寺住持，终成江南一代名僧。

初出家，颇不适应，益与坡公往来院署，诗酒盘桓，纵乐无拘。一日东坡谓佛印曰：“汝尝称古人诗云：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’又云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’前辈以鸟对僧，不无薄僧之意。不意长老，身自居之。”佛印曰：“山僧亦悔当日之言，所以如今罚对学士耳。”东坡大笑而作诗曰：

饥鸟傍檐鸣，饥僧向客吟。

山僧与山鸟，总是一般心。

成书于南宋的《东坡诗话》，记录了许多东坡与佛印交往的故事。

其一：

佛印住锡金山，一日，值其开讲。东坡乃便服，入方丈见之。佛印曰：“内翰何来？此间无坐处矣。”坡公曰：“借和尚四大，用作禅床。”佛印曰：“山僧有一转语，内翰言下即答，当从所命。如机锋稍迟，请内翰所系玉带，留镇山门，以为法宝。”坡公诺，便以带置几上曰：“请道。”佛印曰：“山僧五蕴，非有四大，本无内翰，欲何处坐？”坡公拟议，未即答。佛印亟呼侍者曰：“取内翰带来。”公慨与之。佛印回赠衲裙一具，坡公作诗曰：

病体难堪玉带围，

钝根仍落箭钟机。

欲教乞食欲姬院，

故与云山旧衲衣。

其一：

东坡与山谷同访佛印，见斋头一册。山谷念其签头曰“参禅诀”，东坡曰“硬如铁”，佛印曰“谁得知”，东坡曰“徒弟说”。佛印曰：“休乱话。贫僧卧房，要起一个斋名，请学士道来。”坡公曰：“可名增通轩。”佛印曰：“何义？”坡公曰：“增者增长智能，通者通畅释机。”佛印喜曰：“就请学士挥毫。”山谷知坡公诮之，乃曰：“不要听他，此以四声调韵浃要□□：增怎赠贼，通统恸秃，轩显现歇。切到三个入声，乃‘贼秃歇’也。”三人皆大笑。

其一：

佛印过访东坡，朝云时年十三，在旁供侍。坡公曰：“此女颇能对句，汝可出一对试之。”佛印曰：“碧纱帐里卧佳人烟笼芍药。”朝云即对曰：“青草池边池和尚水浸葫芦。”佛印又出一对曰：“无山得似巫山秀。”坡公对曰：“何叶能如荷叶圆。”朝云对曰：“何水能如河水清。”

其一：

东坡留佛印小饮，适山谷亦至。未几，佛印告辞。坡公问：“甚事忙？”佛印答以：“小便忙。”坡公即行一忙字令曰：

我有百亩田，全无一叶秧。夏时已将半，问君忙不忙？

山谷曰：

我有百筐蚕，全无一叶桑。春色已将半，问君忙不忙？

佛印曰：

和尚养婆娘，相逢正上床。夫主门外叫，问君忙不忙？

东坡又行一急字令，佛印曰：“请道。”

东坡曰：

急急急，穿靴水上立，走马到安邑，走马却回来，靴尖犹未湿。

山谷曰：

急急急，连箭射粉墙，走马到南场，走马却回来，箭头未点墙。

佛印曰：

急急急，娘子放个屁，走马到西市，走马却回来，屁门犹未闭。

其一：

东坡与佛印游寺，见奉佛者罗列斋供，问佛印曰：“金刚身大，而斋供不及，何也？”佛印曰：“彼司门户，恃势仗威，有何功德而享斋供耶。”东坡作金刚诗曰：

张眉弩目挺精神，

捏合从来假作真。

倚仗法门权借势，

不知身自是泥人。

又问：“观音持念珠，所念何佛？”佛印曰：“念的是观世音。”坡公曰：“为何自念佛？”佛印曰：“自古道，求人不如求己。”坡公作偈曰：

南海观音真奇绝，

手持串珠一百八。

始知求己胜求人，

自念观世音菩萨。

《东坡诗话》之外，尚有许多二人交往的故事，其中多含戏谑。

东坡与佛印曾泛舟江上，吟诗作对。东坡见河边有一狗啃骨头，计上心头：“狗啃河上（和尚）骨。”脸上颇有得意之色。佛印知东坡又在捉弄他，遂把题有东坡诗词的扇子，扔至河里：“水流东坡诗（尸）。”妙接了东坡的上联。

东坡和黄庭坚同住金山寺。一日，正打面饼吃。之前二人商量，此次打饼，不告诉寺中的佛印。不一会，饼熟，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏于神帐中，趁二人下跪时，伸手偷了两块饼。东坡拜完后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”佛印帐中答道：“我若有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”

一次，东坡让厨师做了道鱼肴。厨师送来后，只见鱼身上刀痕如柳。东坡食欲大开，正欲举筷子品尝，忽见窗外闪过一人，佛印来了。东坡心想：“好个赶饭的和尚，我偏不让你吃，看怎么办？”于是顺手将这盘鱼搁到书架上去了。佛印进门，东坡笑嘻嘻让座，问道：“大和尚不在寺院，到此有何见教？”对曰：“小弟今日特来请教一个字？”“何字？”“姓苏的‘苏’怎么写？”东坡知其中定有名堂，便装着认真道：“‘苏’字上面是个草字头，下边左是‘鱼’，右是‘禾’字。”又问：“草头下面左边是‘禾’右边是‘鱼’呢？”“那还念‘苏’？”“那么鱼搁在草头上边呢？”“那可不行。”佛印哈哈大笑：“那就把鱼拿下来吧。”

又一次，东坡真的请佛印上门吃“半鲁”，佛印纳闷，后来方知是“鱼”。佛印回道：“明天也请你到我家吃‘半鲁’。”翌日，东坡早早到来，佛印让他一人在院中烈日下等了老半天。待佛印出来时，东坡问：“你请我吃的‘半鲁’呢？”“你不是已经吃过了吗？”东坡恍然大悟。

放浪学士，遇酒肉和尚，谑而不虐，嬉而不俗，调侃捉弄之间，不图将来，不追既往，排遣了各自的块垒，也留下了千古佳话。

东坡戏谑，性格使然。不染污泥迈众芳，旷世再无第二人，其一肚子的不合时宜，使之一生仕途跌宕，坎坷多舛，放在别人身上，千叠云山千叠愁，一天明月一天恨，放在东坡身上，因了这般豁达大度，云霞意气，对厄运劫难、不济命运，确系一种抚平创伤、减轻痛苦的排解，否则终日“今年又苦雨，两月秋萧瑟”，“也拟哭途穷，死灰吹不起”，那还了得。诸多民间传说附会其身，正表明民间对他的钟情。林语堂在其《苏东坡传》序中归纳东坡：“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜珈术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈善的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。”有了这么多的爱好，哪有心思终日埋于苦闷，哪有工夫片刻沉溺旧恶？

更重要的是，东坡是一真人，且肯以本色示人。佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。《金刚经》云：“如来者，无所从来，亦无所去。”一切烦恼，皆属自寻。笑对人生的幽默，乃智者风范。聪明正直，死而为神，果然，民间以之为神久矣。祸福交织，休戚相关，若无这般悖运，何以成就东坡之成就？若无这般巧合，何以机缘佛印之机缘？