冷暖尽在“形容词”

周柳莺

传说汉字是由一位叫仓颉的古人制造完备起来的。其实一人之心，何以能识宇宙之玄机，识人间之冷暖？若不是后人不断挖掘补充，使之尽善尽美，也是难以想象世间万物，将用什么方式去书写。只有文字让一颦一笑，一动一静的事物长存，得以弘扬。

其实文字的功绩不在文字本身，是一个个带有修辞色彩的形容词和副词。形容词所显现出的各种表象，都可以回归于视觉世界。那些曾经的过去和过去的曾经，又是怎样的生动、深刻地存活过了。文字之中，最玄妙的应是一个个惟妙惟肖，神态各异的形容词了。一切生命的颜色，都是由形容词描画涂抹而来，而每一个恰当的形容词的应用，又将一个个或明媚或晦暗、或愉悦或痛苦的故事跃然纸上，让读者看得疯狂，也看得痴迷，不得不感叹先人城府，浸染了故事的生命，最终又用联动的形容词赋予故事的永生。

以前曾惊羡于古人的某些比喻，依靠不同组合，产生出具有灵性的想象不是太难。在代表想象力丰富的同时，作者的心灵世界和意志，借此发挥作用，比如说悲哀到“肝肠寸断”，钟情到“柔肠百结”，沮丧到“五内俱焚”，愤怒到“怒发冲冠”，深刻到“刻骨铭心”，困难到“进退两难”。惊羡归驚羡，既然有这样的精确比喻，造词的人，定是所言非虚。能造出如此恰如其分的词，也许只有那些爱恨分明，钟情重义的先人才有吧。

传说，伍子胥过昭关一夜愁白头，“不知君心苦，只是未到伤心时”。今天的人如何能体味到古人的“灰色比喻”？谁会想到，一个个伤心欲绝的故事由来。形容词是用来修饰名词或代词的，表示人或事物的性质、状态和特征。形容词也有短语的结构，是带有“的、地、得”的动词，构成形容词短语，或是动词短语，还是其他的像“悠远、幽静、澄彻”这样的词。只有那些能真正安心于静朴之境，无声之遇的人，才能领悟到词语的含义。他们与天地为伍，有“孤舟蓑笠翁，独钩寒江雪”“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”的心境。他们有喜怒哀乐，全然无需凭借外物之力，宇宙浩然，苍生碌碌，自不缺我这一瓢饮。

积极乐观豁达的人，属于他们的形容词应该是最多的。如果说“人生不如意十之八九”，是生活中阿Q精神的话，他们的苦也许只是幸福的点缀。于是乎“明媚春光、柔波柳浪”皆入情怀，“繁花似锦，功名富贵”都可不求，“巧笑顾盼、春衫飞袂”钟爱有加，“硕果飘香，高楼饮风”皆是人生快事……让快乐并着快乐，幸福并着幸福，这便是生活的原生态。

灯火阑珊处，饮食男女在人间的生活，只为“情”字。而有人却喻它为“毒”。细品何为情，可有毒？“多情自古空余恨”，若被所伤，定是重情重义之人。像杨过和小龙女，爱得痴缠，爱得刻骨，只想相依共生，做对神仙眷侣。不过人海茫茫，相知相守，却是极为罕遇之事。寻常普通人，才是真正的风景。“在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝”“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”“天地携手，灯下共读”，我们可寻文字的形容之中，找到缥缈悠远的身影，觅得可希可盼的遐想。不能体君事，但愿与君共伤怀，实在是难得。形容词成了一个特定模板，在无数文本中不断重演。

近来觉得“坚强”二字，算是一个沧桑的字眼，没有经过痛苦、心碎的经历，我们就不能真正体味“坚强”的重要和难得。化解人生之痛，也许靠佛之“悟空”，士之“通达”，而要直面针毡之刺，亲尝钻心之痛，遍尝煎熬之苦，深悟孙悟空八卦炉之烧灼，五行山下的重重久压，才能让时间的佛手印，拂去心灵的阴影，真正迎来心灵对快乐的顿悟。

无论曾经相亲还是曾经久违，文字总都以其美丽的温暖，创造出深邃的美丽。未曾忘，也永不言弃。在文字一隅的形容词，以飞翔之态，觅得一方清灵山水和自由时空。纵观文字的历史，漫长悠远，轻风拂处间。我希望，文字所散发出的清秀活力，于我、于文字、于生活都心有余香。

文字很神奇，它描述再现诠释事物的真相，让后人进行评说，于我所阅读所感受的理解，你我都成了文字有缘人。

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