黄庭坚蜀中寓舍名的变化

黄庭坚是北宋著名诗人，书法家。他曾于宋哲宗绍圣元年（1095），因编修《神宗实录》失实的罪名，被贬为涪州（今重庆涪陵）别驾，安置黔州（今重庆彭水），后又被移置到戎州（今四川宜宾），一直到元符三年（1100），才遇赦东归。黄庭坚在蜀中度过六年多的谪居生活。本文旨在对蜀中寓舍名的变化进行梳理，由此窥见他蜀中生活及心境的变化，为广大读者探究其蜀中创作及诗论奠定基础。

古人起室名别号之风，由来已久。为书斋或居室取名，既能表现出主人风雅的气派，又可以把爱好、寄托、希望倾注其间，使之包含深刻含义，或自况或明志。山谷也多次对其居室命名，如在京为官时，自号所居为“退听堂”，暗示出其退隐江湖之志；即葬母后，乃馆于其旁，名“永思堂”，意为永思其母养育之恩；待罪陈留时名曰“寂住阁”、“深明阁”，并作二诗以记事，表达出达观豪迈、在“寂住”中体悟一切的思想，等等。不同的寓舍名，是其当时心境的写照，显示了他心境的变化历程。下面对蜀中寓舍名的变化进行梳理，由此窥探其蜀中生活及心境的变化。

一、摩围阁、怡偲堂

黄庭坚于绍圣二年（1095）四月二十三日到达黔州，寓居开元寺摩围阁，其名源自“蜀人呼天为围。此阁临江正对摩围峰也。”摩围阁地处江山形胜，山谷心境坦然，多以登览文墨自娱。其《与七兄司理书》云：“某处摩围之下，安固寂静，无时不湛然。”《豫章传》又云：“至黔，寓开元寺摩围阁，以登览文墨自娱，若无迁谪意。”次年丙子，即绍圣三年（1096），弟叔达携自己及山谷家眷来黔，山谷乃得地筑室以居，其《与唐彦道书》云：“到黔中来，得破寺堧地，自经营，筑室以居。岁余拮据，乃蔽风雨。又稍葺数口保暖之资，买地畦菜，二年始息肩。”此筑新居名曰“怡偲堂”，任渊《黄山谷年谱》记：“寓开元寺。寺有摩围阁，……又有怡偲堂。当是山谷以知命同处为名。按《杨明叔草书跋尾》云：‘黔中怡偲堂，丁丑二月晦。’”丁丑即绍圣四年（1097），“怡偲堂”，顾名思义，有怡然自得之态，显示其不为被贬遭遇所累，追求心境的适然。山谷《答从圣书》云：“某自放林壑之间，闲居益有味，弟侄到眼前，远者常得安问，颇以自惬。”此时有亲人相伴朝夕，他心情颇为自适，多书诗歌遣兴自娱。《书自草〈秋浦歌〉后》云：“绍圣三年五月乙未，新开小轩，闻幽鸟相语，殊乐，戏作草，遂书彻李白《秋浦歌》十五篇。”由于心境颇佳，其书“荡而生意逸发于豪素间。至今如欲飞动，当是时，公方谪涪州别驾。自常情言之，必憔悴无聊，所见花鸟溅泪惊心。公乃能藉之游戏翰墨，无一发陨获之意，非行安节和夷险一致者，有弗能也。”可以看出，黄庭坚胸怀豁达，不以迁谪为意，多移兴于书法，然其书法又恰得蜀中“江山之助”，山谷《书自作草后》中云：“余寓居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助。”这以后，他蜀中的书法创作突飞猛进，取得了可喜的成就。

二、无等院槁木庵、死灰寮(庵)

哲宗绍圣四年(1097)，黄庭坚表兄张向提举夔州路常平，因黔州属夔州路管辖，张向启奏朝廷移迁山谷以避嫌，于是黄被诏移戎州(今四川宜宾)安置。 据任渊《年谱》记：“按《实录》绍圣四年三月，知宗正丞张向，提举夔州路常平，十二月壬寅，诏涪州别驾，黔州安置；黄庭坚移戎州安置，以避使者亲嫌故也。山谷三月间离黔，六月初抵戎州。”到戎州后，黄庭坚寓居南寺无等院，名其居室为“槁木庵”、“死灰寮”。任渊《年谱》载：“故知到戎州在六月初。寓居南寺，作‘槁木寮’、‘死灰庵’，故址尚存。”（同前页）又《黄谱》有：“六月至戎州。寓居南寺，作‘槁木庵’、‘死灰寮’。”此外，王象之《舆地纪胜》云：“无等院在州南门外，鲁直以元符间寓居此，作枯木庵，今犹存。”然根据山谷本人在《书遗道臻墨竹后与斌老》所说“戎州无等院，涪翁借地所筑槁木庵中书”。不论是槁木庵还是死灰寮(庵)，都是山谷当时心境最为形象的写照，其《与东川提举书》云：“某闲居度门，蓬藋柱宇，鼪鼯同径。寒灰槁木，不省人事。”《与太虚公书》又说：“先达有言‘老去自怜心尚在’者，若庭坚则枯木寒灰，心亦不在矣。”的确，面对一贬再贬，再度徙戎的沉重打击，山谷也曾心灰意懒，但是他能自我宽慰，尽量去适应环境的改变，在蜀中书信中，他又云：“某寓舍无等，虽无登览江山之胜，得一堂亦可粗遣朝夕。来御魑魅，处此盖已有余。”

三、城南僦舍“任运堂”

其后，山谷僦居城南，名曰 “任运堂”。《黄谱》有：“先生是岁在戎州。先生《题所和东坡与王庆源红带诗》云：‘后十二年观此诗于戎州城南僦舍，所谓吾犹昔人非昔人也。元祐三年黄鲁直，元符二年涪翁题。’又有《书简公画像赞后》：‘元符二年壬戌，僰道（戎州）城南僦舍中书。’《刘禹锡浪淘沙竹枝歌杨柳词跋》：‘元符二年甲戌，戎州城南僦舍任运堂中书。’”可见，山谷于元符二年僦居城南任运堂，其堂有《铭》云：“或见僦舍之小堂名‘任运’，恐好事者多以藉口。余曰：《腾腾和尚歌》云：‘今日任运腾腾，明日腾腾任运。’盖取诸此，余已身如槁木，心如死灰，但不除鬓发，一无能老比丘，尚不可耶!”不论“槁木庵”、“死灰寮”，还是“任运堂”，从这些名称我们可以窥见，山谷力图以随缘自适的态度对待贬谪逆境，将荣辱置之度外，不复为世俗所动，其旷达超脱之心境不同一般。正如他自己所说：“人固与忧乐俱生者也。于其中有简择取舍，以至于六鏊相攘，日寻干戈。古之学道深探其本，以无诤三昧治之，所以万事随缘，是安乐法。”他是这么说的，更是这样做的，其《与中玉知县书》云：“某僦居城南，虽小屋而完洁，舍后亦有三二某闲地，种菜植果，亦有饭后逍遥之地。所谓园日涉而成趣，门虽设而常关也。生事虽粗具，竟未能有根本。然衣食遂缘薄厚，亦自寡过少累耳。”《与宋子茂书》云：“某寓舍已渐完，使令者但择三四人，差谨廉者耳。既不出谒，所与游者亦不多。山花野草，微风动摇，以此终日。衣食所资，随缘厚薄，更不劳治也。此方米面既胜黔中，饱饭摩腹，婆娑以卒岁耳。”真有古人所谓“优哉游哉，聊以卒岁”（《小雅采菽》）的闲情异趣！《书韩愈〈送孟郊序〉赠张大同》又有：“时涪翁自黔南迁于僰道三年矣，寓舍在城南屠儿村侧，蓬藋柱宇，鼪鼯同径。然颇为诸少年以文章翰墨见强，尚有中州时举子习气未除耳。至于风日晴暖，策杖扶蹇蹶，雍容林丘之下，清江白石之间，老子于诸公亦有一日之长。”由于黄庭坚文章翰墨功夫了得，其才华与名气吸引了许多的蜀中子弟向他求师请艺，虽然此时他身处逆境，但多与诸公逍遥于“雍容林丘之下，清江白石之间”。所有这些，都是当时山谷乐观心境的最形象地写照。

通过对山谷蜀中寓舍名的勾勒，我们对其蜀中生活及心境有了大致的了解。面对人生当中第一次被贬谪，现实的沉重打击，山谷有“万里投荒，一身吊影”的孤寂与无奈，有远谪他乡的凄苦与悲哀，但他努力地调节自己的心态，通过登览文墨自娱、与蜀中子弟的交游来实现对祸福的超越，保持达观自适的心境，显示了身处困境而不颓丧的疏放旷达的情怀。所有这些，为其蜀中“平淡”诗论的提出赋予了人格的品味和哲理意蕴，也为其蜀中的创作奠定了达观自适的基调。

（四川现代职业学院）