贵族尊贵在何处

张晏瑞

前不久，一位北京大妈火了。

这位自称“正黄旗”的大妈，在公交车上辱骂他人，言辞之间，充满着高高在上的优越感。“正黄旗”三个字，仿佛是贵族的标签，镶嵌在大妈的眉眼之间。

关于“正黄旗”的来龙去脉，笔者无意再去查阅资料，细数其变迁。我们只需要知道一点，有清一朝，“正黄旗”也没能成为排名第一的大旗。也许有人较真——不是第一，也是上三旗，这身份在過去肯定要比大多数人高贵许多。果真如此吗？

要弄明白这个问题，我们不妨先来了解以下什么叫做“旗”。“旗”是女真设立的一项军事制度，有点类似我们今天的几大战区。打个不恰当的比喻，旗主就相当于战区的司令员，而所有的将士官兵都是这个战区的一分子。也就是说，旗主和旗人身份相差可能不止十万八千里。大妈的表现，像极了某一位后勤基地的生产兵，在受到“委屈”时搬出自己的战区司令员吓唬人，荒谬至极，可笑至极。

近年来，像“正黄旗大妈”这种“刨祖坟，贴标签”自诩为贵族的人并不少见。不可否认，无论是中国还是西方，“出身”都是衡量一个人是否堪称贵族的重要标准。我们古代没有“贵族”一说，但是有一个叫做“名门望族”的词语大家都很熟悉，它和“贵族”说的其实是一个意思。“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，王、谢两大家族，就是我国历史上赫赫有名的贵族。我们知道大书法家王羲之，就是因为出身“琅琊王氏”，因此出生后不久就做了官。至于西方和东亚，不需要额外举例，现存的皇室就是有力的证明。

但是，如果仅仅依靠出身就能给自己贴上个“贵族”的标签，这“贵族”未免太廉价了些。真正的贵族虽然代表着无上的荣誉，但同时也承担着国家和社会平稳、发展的责任。我们以中世纪的西方国家为例，贵族们参与管理国家事务，处理社会和民众的日常事务，看起来是整个社会的主人。而一旦战争来临，贵族阶层便会挺身而出，奉献上自己的家产甚至生命。很多贵族子弟，在小小年纪便被送出家门，学习文化艺术，更学习击剑格斗，以便随时为国效力。在贵族的世界观里，最关键的不是特权，而是责任。

除了承担责任，贵族们的身上，还有对规则的遵守。引申开来，则是对对手的宽容、对他人的尊重、对礼仪的维护。

在西方有一个故事。老国王病逝了，他的外甥和外孙都认为自己拥有对王位的继承权。他的外甥就在国内，捷足先登提前登基，而老国王的外孙则从其他国家招兵买马组建雇佣兵队伍前来攻打。一个戏剧化的故事就此展开：老国王的外孙长途奔波，还没有交战，就耗完了所有的军费。无奈之下，他给新国王写信求助，希望得到一笔钱用于遣散佣兵。新国王居然慷慨解囊，帮助了他……故事并没有结束，老国王的外孙回去后，重整旗鼓，在几年后又来挑战，这一次，他战胜了新国王，却没有夺下王位，只是对新国王说：国王暂时还是你的，但是你要立下遗嘱，你死之后，我来做国王……这哪里是王位争夺战，和唐太宗杀兄弑弟的玄武门之变相比，更像是过家家。

你可别以为这是西方贵族的专利，在中国的春秋时期，贵族们之间打仗也是如此。两个诸侯国打仗，在战场上遇见对方的国君不能想着“斩首行动”，要下车行礼，礼貌地问候;抓住了交战国的国君，还是要行礼问候。就是对待普通的士兵，人家渡河爬山时你不能动手，人家没有摆好阵仗你不能动手，人家吃了败仗跑出一定的距离你还是不能动手。话说当时两个国家打仗，战败国慌不择路，逃跑时误入沼泽地，战车被陷，只能向战胜国呼救。在战胜国的帮助下，败军脱离险境，却不忘朝着对手冷嘲热讽了一把：你们这是逃跑出经验来了！

看看，这才是贵族们的玩法。

真正的贵族并不是暴发户，不是住别墅、喝红酒、吃鱼子酱、打高尔夫就是贵族生活了。英国著名的贵族中学伊顿公学，是英国政要、精英的摇篮，它先后为英国培养了20位首相，英国王子威廉和哈里都是这所学校的毕业生，可是，在这所实行军事化管理的全寄宿制学校里，我们却找不到任何我们理解的“贵族”的影子。吃苦、勇敢、拼搏、团结、修养这些才是伊顿公学的标签，而不是多金、权贵。

富人是指物质上的占有，但贵族一定是精神上的丰盈。在《红楼梦》里，贾母对乡下老妪刘姥姥的热情，对误撞凤姐的小道士的袒护，都体现了中国传统贵族身上特有的教养：尊重、慈悲、善良，有了这些优雅，才算是真正进入了贵族的圈子。

相比之下，无论是出身，亦或是对社会的责任、对他人的包容和对自身修养的要求，“正黄旗大妈”又有哪一点尊贵可言？