浅析辩证唯物主义理论概念

摘 要 看待辩证唯物主义这个问题的时候，要用历史发展和社会关系这两个角度去诠释辩证的含义。首先，用历史发展的方式来解释辩证。因为人类社会处于一个历史发展的长河当中，在这一进程中的每一个人，每一个社会形式，每一个事件，每一个领域都不是单独存在的，任何一个事物之所以存在和发展一定是受到事之起因的影响才形成和发展到现阶段的，没有一个事物是凭空产生的，任何新事物的产生都是在旧事物发展、变化、再生之后的结果。同时，每个事物本身又会对与其直接或间接相关的事物产生影响。在这种影响下，固有的、现存的因素被传入或影响其他事物，所以每个事物都无法单独存在，都是处于“前因”和“后果”这样一个因果关系当中的。

关键词 辩证唯物主义 历史发展 社会关系

作者简介：杨奕，河北大学马克思主义学院马克思主义发展史专业硕士研究生。

中图分类号：B02 文献标识码：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.06.271

在事物发展的过程中，可能只是事物本身根据本属性物质的特征和规律发生的内在变化，也可能是在人类、社会等外在事物影响下的变化。因此，我们在看待辩证唯物主义的时候，要把它放在历史的进程中去。其次，辩证的就是要求把事物与周围其他事物放在一起，放到客观的社会环境和社会关系中去，这样才能全面的看待问题。如果采用“纯物理”或“纯化学”的方式去做的话，那么就会犯静止而非发展的错误，犯孤立而非联系的错误，犯片面而非全面的错误，犯表面而非本质的错误。

在辩证法和进化论的对比过程中，我们可以得到以下结论。进化论所得到的结论仅仅是自然事物进化过程的记录和发现，它所展现出来的只是事物的发展方式和结果，只是对事物的一种感性认识和观察，并不是对事物的辩证分析。我们不能够只通过物理变化去看待问题，我们观察和记录下的物理变化，它们所呈现出的只是在本质变化发展的影响下产生的结果，所以，我们所发现的只是事物变化的结果，或者说只是在某一阶段的展现形式，并不能代表事物的本质。如果想对事物有彻底的认识和研究，那就要认识事物的本质，根据其本质去分析和研究其之前和之后的发展规律，只有这样才是对事物的本质认识，是对物理观察和感性认识的一种升华。

当然，我们也不能忽视感性认识和物理观察。它们为之后认识到事物的本质规律提供了一个基础性的作用，正是在它们基础之上的分析综合才得到了真理性的结论。他们之间是相互依存、相辅相成、相互影响、相互促进的关系。在感性的基础之上得到理性的结论，在这样的基础上用真理性的本质去指导实践，对事物的发展进行更深一步的探索和研究，只有这样才能使认识得到升华和完善，使人的认识随着事物的变化发展得到提升。如果只注重表面观察和物理变化，那么人的认识就无法得到提升，人的实践能力和认识水平就会受到限制，整个人的社会的生产水平和生产效率也就受到了限制，人类社会无法进步。同样，只注重本质分析和理论升华的话，我们就缺少了基础性的实践活动，我们就缺少了理论来源和理论依据，我们的研究也就无法进行。所以，在辩证唯物主义的实践过程中，我们既要重视从现象到本质的总结升华，同样也不能忽视基础性的实践调查研究，让理论和实践得到和谐统一的发展。

辩证唯物主义这种社会研究方式在运用和发展的过程当中要确保其准确性和确定性。我们在进行科学研究的过程当中，要求研究的数据和运算公式不得出现任何错误和偏差，只有这样才能保证最终数据的准确性和科学性，也只有这样得出的结论才具有被参考的说服力。因此，任何科学研究都是在分析、综合这样反复推算和检测下进行的，得出的数据都是客观且有依据的。同样，在社会研究的过程当中马克思也根据这样的要求进行。在用辩证唯物主义理论分析问题的时候，要严格的尊重事实从客观实际出发，通过对观察和得到的客观数据和现象的分析和总结得出对事物本身的感性认识。

在研究任何事物的时候，一定要从客观实际出发，以实际状况为出发点和落脚点，在现实的基础上得出的结论才是准确无误的。与此同时，我们也应该注重经验的作用。经验是在人们无数次的研究推理过后产生的具有一定客观性、科学性和说服力的认识，在很多情况下，只通过表面的观察和研究是无法看到事物的内在本质规律的。这时，就需要借助以往对此类事物的研究经验，在这种经验的引导下结合对事物的观察得出更加客观的结论。往往在经验指导下的辩证分析更加具有效率，可以帮助人们更快的了解事物的真理。但是，要注意的是决不能过度依赖经验而忽视客观事实。只根据经验做出的判断是不科学的，它一定是脱离了事物的本质和客观现实的。

同时，在运用辩证唯物主义的时候，我们在指出和发现事物的一般规律的同时一定要发现其特殊情况。我们在研究问题和现象的时候，往往我们所追求的就是发现事物发展的一般规律和发展方向，运用一般规律去指导实践，处理社会生活中出现的问题，在很多情况下，一般规律足以客观和全面的分析问题和解决问题，使人们得到满意的结果。但是，我们会忽视事物的特殊性。往往在处理问题的时候，一般规律无法解决事物的特殊情况。因为事物的发展规律不是一成不变的，任何事物都是在普遍发展运动当中的，所以，在运动中就一定会产生不同于往常的特殊性和特殊规律。因此就要求我們在总结一般规律的同时，要承认和发现特殊规律，并且指出特殊规律发展和出现的可能性。我们既不能只注重一般而忽略特殊，也不能过度重视特殊而放弃一般，要在一般和特殊相结合的情况下科学的运用辩证唯物主义理论去看待问题。

每项科学和政策都不是独立存在的，它产生的过程和因素也不是唯一的或唯几方面的，所以其结果也不是因为某一元素而成立的。从表面上看每一门科学都是一个独立存在的个体，它们有相对独立的领域，独特的科学依据，每门科学对社会生活产生的影响也不同。但是，这种独立是相对的，每一门科学都处在一个社会关系当中，它们只是社会因素中的一部分，在某一个区域或者领域发挥着重要或主要作用，但这并不代表它们就是某一领域的全部。因此，我们在面对和处理自然科学和社会科学的时候，就要做到辩证的去看待事物。

首先，在自然科学的研究当中，我们在研究某一个自然现象或者自然事物的时候，要把它放到一个历史过程或者全局中看。例如，当出现某种自然现象的时候，我们不仅仅要分析当时产生此类现象的因素，也要注意到产生这些因素的历史过程，只有把现在和过去的因素结合在一起才能全面的观察事物的整个发展过程。与此同时，研究的目光也不能仅仅停留在这一个事物之中，要把其放在一个环境当中。联系是普遍的，联系是客观的。每个事物都同周边的事物存在一定的联系，并且这种联系是不可避免的，是始终伴随事物存在和发展的。因此，我们就应该通过了解和探索周围其他事物，发现它们之间的联系，找到发展规律和趋势，最终彻底了解事物的本质。

其次，我们在研究社会科学的过程当中更应该辩证的去看待问题。社会问题的存在和发展更是和诸多的社会关系和社会因素紧密相关。在很多时候，人们看待社会问题和社会现象的时候只是看到了在特定时间、特定情况下发生的社会现象，并没有把它放在一个社会环境和社会历史进程当中，这样就容易产生片面的或者错误的认识，长此以往人们认识和看待事物的态度和角度就会发生扭曲。所以，为了能够正确、合理的解决社会问题，我们就应该本着辩证的态度，即全面的、变化的态度。我们在看待和论证一个问题的时候，不应该只拘泥于这一个事物中，不能只盯住一个而忽视它与其他事物之间的联系。我们应发现它与其他事物之间的联系关系，通过研究其相互之间的影响，把所有与其相关的事物放在同一个关系网中，站在全局的角度去分析，只有这样我们才能够捋清事物的整个脉络关系和发展趋势。

宗教是社会变革和社会精神进步的阻碍。在唯物辩证法产生的过程中，宗教这种落后的保守的精神阻碍了其发展。唯物辩证法和其他新事物、新精神一样，在刚刚产生的时候被认为是“激进”的。任何一个时代和地区都会有一种社会意识在人们的精神世界中占据主导地位，决定着大多数人精神世界的形态和走向，即决定着社会意识的发展。往往在这时候，新的社会意识产生就影响了旧的意识的存在和发展，就威胁到了其统治地位，因此新的社会意识就被认为是激进的、不合理的、违背人的。但是，往往这种意识是革命的，它们是随着社会存在的进步和发展而产生的新的、科学的社会意识，它具有科学性和革命性。例如辩证唯物主义，它反对宗教这种不科学的、落后的、封建的社会意识。宗教被认为是一种绝对真理和超然价值，也就是说在宗教的世界里宗教思想所论述和主张的一切精神都是绝对正确的，都是不可以被怀疑和否定的，更不可能被“平常”的人改变，人们需要做的就是对宗教教条的绝对信奉、遵守和膜拜。无论人的具体情况如何、事情的发展趋势如何、人本身的意向是什么样的，在宗教面前这一切都是被无视的，人们需要做的就是对其的绝对信任。此外，在宗教中所追求的“价值”是至高无上的。它高于一切普通人追求的價值乃至人存在的价值，人存在的价值就是信奉宗教，作为其“弟子”中的一部分，宣扬其“真理”和“价值”。人在宗教之中完全看不到自我存在的价值和意义，完全体会不到作为一个客观存在的人的真正含义。

那么宗教为什么要宣扬自己的这种“绝对精神”和“超然价值”呢？为什么不允许人有自己的价值追求和独立的思想意识呢？它们又为什么不允许新的、革命性的社会精神产生、存在和发展呢？这就涉及到了宗教的本质，宗教就是社会中的某个阶级编造出来的控制其他阶级的工具。这种工具不同于现实生活中的具体的工具，这种工具的影响更广、更深远。其后果就是使被统治阶级失去独立的思维能力和革新意识，使人的整个思维都局限于宗教所编制的谎言之中，因此也就无法产生和接纳具有革命意义的新的社会意识。因此它就阻碍了人的发展，阻碍了人类更好的进行社会实践，它不仅仅阻碍了意识革命的发展，也阻碍了社会革命的进行，使真个社会处于一个混沌的、停滞不前的状态，但是这种相对稳定的状况才是统治阶级进行统治的最好环境，为其统治的延续和扩张提供了更好的条件。

辩证唯物主义的产生彻底指出了之前所有革命弊端，之前的革命都是不彻底的，其结果还是某些封建的、保守的、落后的阶级统治整个社会，无法做到彻底的变革。并且，辩证唯物主义使革命的范围从之前的政治革命延伸到了社会革命，政治革命的背景下进行经济制度的变革，从根本上对旧的、落后的、封建的经济制度进行变革，破除不合理的劳动分工和劳动关系。使无产阶级这个革命的、先进的阶级变成了领导阶级，带领整个社会朝着科学的、进步的方向发展。因此，辩证唯物主义真正做到了作为一种社会意识指导人们的实践，推动整个社会的进步和发展，其进步性、科学性、革命性的特征得到了充分的发挥。

参考文献：

[1]韩庆祥.重新认识辩证唯物主义.毛泽东邓小平理论研究.2012（2）.

[2]陶富源.论实践主导的辩证唯物主义——马克思主义哲学本质精神新解.马克思主义研究.2014（4）.