浅析山西抗战木刻版画的历史影响

郭丽娜

晋冀豫、晋察冀、晋绥抗日根据地几乎包含了整个山西版图，当我们看到木刻工作者抗日战争时期在山西创作的木刻版画时，将我们带入了血与火的战争年代，革命文艺工作者在山西这片沃土上留下了珍贵的文艺宝库，它们有着深远的历史影响。

一、宣传抗战，凝聚民族斗志

抗日战争是一场中华民族生死存亡的大搏斗，在这场生死对决的战斗中，中国广大艺术家们纷纷加入到为中华民族的生死而战的民族战士行列里。山西木刻工作者用刻刀记录着战争和革命风云的变化，创作出时效性很强的作品用来宣传抗战，他们是民族救亡运动中一支强有力的队伍。这些宣传作品对于激发全民抗战意识，唤起人民大众的民族意识，凝聚民族斗志，发挥了巨大的作用。美国记者爱波斯坦在美国共产党机关刊物《群众与主流》发表了一篇《作为武器的艺术——中国木刻》的文章。爱波斯坦在文章中这样评价说“历史上没有一种艺术比中国新兴木刻更接近于人民的斗争意志和方向，它的伟大之处在于它一开始就是作为一种武器而存在。”

挣扎

在这时期的木刻作品一部分是歌颂抗日将士英勇杀敌和揭露日本侵略者暴行的。在上文中提到的胡一川的《坚持抗日，反对投降》就是歌颂八路军战士大刀砍向鬼子，英勇杀敌的代表作品。而李少言的《挣扎》，则刻画出日本侵略者的兽性和妇女面对暴行的反抗和挣扎。在长达八年的抗战中，日本侵略军对我国妇女大肆残害，妇女虽拼尽全力反抗，但终不能自保。因此，这幅作品中的“挣扎”是对现实的描绘。作品描绘了一只鞋已经落在身后的小脚老妇人，面对日本侵略者的暴行，狠狠地咬住了他的手指，鲜血横溅，运用夸张的手法，强烈的表现出老妇人的“狠”和“恨”。这种反抗也体现出人民群众对民族尊严和人格尊严的维护，这种精神是高尚的。这幅作品成功之处就是将人民反抗精神的高尚之美和日本侵略者的滑稽之丑的完美体现。

还有一些作品创作目的就是为了动摇和瓦解日军、伪军的士气。为此，木刻工作者全面展开对日军、伪军的宣传攻势。如上文提到彦涵的《身在曹营心在汉》就有策反伪军的积极作用。徐灵的《日兵之家》也是当时颇受关注的作品之一。它刻画一个日军士兵的母亲，用凄凉的眼神望着屋子里儿媳和孙子静静祷告。这盼儿、盼夫、盼父的三代已然赤贫如洗。远离家乡的日军士兵思念家乡，归乡心切，我方向日军散发《日兵之家》的明信片，用于瓦解敌军军心。日军士兵也私下传阅，还有些士兵私自将明信片寄给家人。李少言在晋绥边区抗战日报发表的作品《驼回去的不是粮食》，用讽刺辛辣的刻刀，刻画了日军出来抢粮，但抢回去的却是他们的尸体的丑态。

这些作品震撼了人们的心灵，极大的鼓舞了广大人民群众，军民同仇敌忾，共同奋勇抗敌。木刻工作者用艺术的表达方式投入战斗，在烽火中唤起人民大众的斗志，增强中华民族的凝聚力和战斗力。同时，从心理上瓦解敌军军心，为抗日战争的最后胜利奠定了坚实的基础。

二、为推动新年画的发展做出贡献

日兵之家

各种艺术形式的变化和发展都离不开社会发展的影响。抗日战争时期，根据地木刻工作者在进行革命宣传的同时在对木刻艺术进行探索和实践，他们发现民间年画的形式在社会和文化方面有积极作用，将民间年画的表现形式作为符合大众需求、宣传抗日的有效媒介。民间年画既延续着传统的社会和文化功能，又借着社会和文化的发展而创造出新颖别致的内容和形式。许多先进、科学的观念就是透过这种民间传统的文化形式广泛传播的。正是因为民间年画具有这样的社会和文化功能，使得抗战时期木刻工作者主动从民间年画中汲取营养。抗战时期，根据地新年画的创作就是较典型的例子。

新年画是木刻工作者在抗战时期为了配合解放区宣传抗日工作的需要而开辟出的一条“民族形式”的艺术道路。新年画有别于传统年画，首先表现在新年画的创作者具有坚定的革命信念，他们表现抗战的思想和内容是积极主动的，而且他们受到过新式的美术教育，和传统的画匠不同。其次，新年画具有鲜明的革命性，宣传党的政策。第三，其内容取材于现实生活，具有广泛的群众基础。“新年画”是在抗战这一特殊时期，将根据地抗日内容与传统民间年画的形式相结合，也是将木刻创作和广大人民群众的审美趣味相融合的一次成功的实践。

新年画创作实践是木刻艺术大众化、民族化的具体表现，采用民间年画的形式表现根据地抗日宣传的内容，主动向老百姓学习经验，迎合他们的审美趣味。同时，新年画的创作实践也推动了传统年画的变革与创新，木刻工作者在学习民间年画形式的过程中，也将新兴木刻的创作观念和方法渗透到民间年画中，从而推动了民间年画的发展。

在这次实践过程中，木刻工作者也获得了很多经验。如胡一川总结的体会：首先，采用单纯明朗的线条，这些线条既简洁、刚健，又可以表达生动精细的节奏。其次，大胆的运用色彩，这样不仅发展了木刻的特点，还解决了木刻在表现上的许多困难，丰富其表现力，这对迎合大众的审美趣味也起了很大的作用。正是这些从实践中得出的经验，为延安木刻工作者在今后新年画创作上走向成熟，并大胆在新年画艺术语言方面实现新的变化和发展打下了深厚的基础。

在毛泽东发表《讲话》后，延安木刻工作者有组织的开展起新年画的创作。在这一时期，延安木刻工作者更深入的向民间年画学习，如向凤翔年画的表现手法学习，强调概括、集中、不罗列自然现象，大胆舍弃背景，为了突出主题，集中表现人物。古元创作的《拥护咱老百姓自己的军队》就是以这种形式创作的。

延安木刻工作者除了对新年画的创作实践，在思想观念上也有了一定的提高。如新年画和宣传封建迷信的旧年画要有根本的区别，鲁艺美术研究室还以集体的名义，发表了《年画的内容与形式》一文，系统总结了新年画创作的经验等。

在延安文艺座谈会之后，延安木刻工作者更深入地学习民间美术是在根据地新年画创作实践的基础上进行的。他们深入民间，走向群众，对民间年画进行搜集，整理和学习，更丰富的新年画就是他们实践的成果。新年画艺术之所以取得辉煌成就，是因为在根据地新年画创作中奠定了坚实的基础。新年画也是因为有了根据地木刻工作者的参与，把西方写实的观念和方法渗透到民间美术中，从而推动新年画在创作内容和形式上的变革，适应新的社会和时代的审美要求。新年画的创作方式不断得到强化，一种鲜明的时代特征逐渐形成。山西根据地木刻工作者的新年画创作实践推动了新年画的发展，为民间年画艺术的创新、坚持民族特色等方面打出了一场漂亮的前哨战。

抗日战争时期，在这关于民族生死存亡的紧要关头，山西木刻版画工作者经历了一场心灵的震撼，情感的冲击和观念的蜕变，他们饱受煎熬，释放艺术激情，为中国社会变革做出巨大的贡献，为中华民族留下了珍贵的精神和艺术财富，他们在创作中所展示的时代精神和对民族化的追求，使它成为现代美术史上辉煌的重要篇章，影响了整个二十世纪的美术发展。

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