苏州园林的传说

来到苏州的人说，这里的风景，不就是吴门画派笔下的山水吗？因为苏州园林，唐伯虎或者文徵明，其实就是一些从事规划和设计的工作人员。这一些古人，将纸上水墨中的想法，一点点地搬到日常生活中来，所以那个年代的衣食住行，就是山清水秀的风花雪月啊。

一些传说结束了，另一些故事刚刚开始。

苏州最早的园林，可以从春秋时期吴王夫差为宠幸西施而兴建的馆娃宫说起。梳妆台、玩花池，这是现在馆娃宫留在灵岩山上支离破碎的遗迹。但馆娃宫是帝王将相的遗产，一般风流潇洒的皇帝，遇上太平盛世，好山水就可以为国泰民安锦上添花，比如乾隆和江南。遇上外忧内患，好山水就会平白无故地落下不是，比如吴王和馆娃宫。春秋时期帝王家的一滴露水顺流而下，落在明清时候平常人家的湖中，泛起一片浪花。所以通常意义下，我们说起苏州园林，指的是明清时期的人景壶天。

不仅仅是因为明清时期政治、经济和文化繁荣昌盛，更因为当时建造园林的人有了超凡脱俗的人生感悟、文人情怀和艺术境界。

明清的园林要从宋朝说起。

“予以罪废，无所归。扁舟吴中。”

这是苏舜钦《沧浪亭记》中开头的句子，《沧浪亭记》记录了苏舜钦修复沧浪亭的前因后果，以及他在园子里的寒来暑往。

苏舜钦经过苏州府学，沿着贴水的曲径，向东而行。偶然地抬眼望望，看到的是一片天地。

这片天地崇阜广水，草木郁然，还有一架小桥，通向更加广阔的郊野。仿佛大隐隐于市，虽在城里恍若郊外，这时候苏舜钦的心里不由微微一动。就在这个瞬间，决定了不久以后，这一片天地，将成为名冠江南的古园。

苏舜钦以四万贯钱买下这片地方，移花接木，围山造水。顷刻之间，这一带焕发出灿烂的新意。

这就是沧浪亭。

几百年之后，因为沈三白和《浮生六记》沧浪亭有了另外一番新鲜的意义。《浮生六记》从前称作“忆语”，“忆语”相当于现在的回忆录。沈三白的回忆录，将当时社会的风貌及自己的见解，写得清丽干净百转千回，并且言之有物，而其中最重要的，是沈三白和芸娘“布衣菜饭，可乐终身”的淳朴恬适的生活。

而沈三白的光彩在于心情豁达，在于随遇而安，在于忧患之中也能产生的发自内心的快乐。他精神抖擞，意气风发，以一种文人英雄姿势，在遥远的古代信马由缰。

这一些或许也是苏州园林存在我们心里的明喻暗示。

“最是红尘中一二等富贵风流之地”，这是《红楼梦》中明清时期的苏州，而清乾隆时徐扬所绘《盛世滋生图》描述的是“商贾云屯，市廛鳞列，为东南一都会”明清时候的苏州，是当时最重要的经济大城，以物阜民丰、风物清嘉，闻名天下，这一时期，苏州园林的建造也是登峰造极，明朝时候苏州的大小园子有271 座，清朝时有130 座。

建造东庄的吴宽，怡老园的王鏊，申氏诸园的申时行，还有就是建造拙政园的王献臣和留园的徐泰时。当这些参政议政的达官贵人，成了舞文弄墨的文人墨客，苏州这方水土，是他们的文房四宝了。因而苏州园林的一个明显特点就是文人造园。

比如拙政园和文徵明，还有狮子林和倪云林。

最初是一个名叫天如的禅师，路过城东的时候，见到了这一片宋朝的官僚荒废的宅地，心里面不由得微微一动。回到自己坐落在阊门外雁荡村的幻住庵，天如禅师的心里面还是放不下那一片风景，就有一点有意无意地对着弟子们说道，为师今天见到一片宅地，有好几亩呢，那儿的风景真是幽雅古朴。弟子们便说，不在于好的风景，在于发现好风景的眼光啊。天如禅师顿了顿接着说道，这一片景致啊，那些古树和竹林，使我想起了当年学禅十八年的天目山。

弟子们说，师傅一定是多少往事涌上心头，这样的情怀令我们心驰神往。天如禅师看了一眼弟子们，只好再说道，为师觉得，在那儿造成个院子，参禅学佛，倒也是一件好事。

天如禅师是一位德高望重的资深禅师，这一番对话，并不是说天如禅师有点转弯抹角，因为禅本身就是一种高境界的脑力劳动，讲究的是心照不宣和心领神会。天如禅师把话说到这个份上，弟子们要再不能懂得，实在也太书呆子了。于是大家“相率出资，买地结屋，以居其师”。建造起来的园子，就是狮子林。

佛经中说：“佛为人中狮子，佛所坐处若床若地，皆名狮子座。”《大智度论》说，高僧住院的地方“如大树丛聚，是名为林”。所以狮子林这个名字，有点佛心，也有点禅意。将禅院坐落或者寺庙建造成园林的样子，少了一点庄严肃穆，添了几分灵性意韵。住进狮子林的天如禅师说：“人道我居城市里，我疑身在万山中。”

狮子林里，多的是千姿百态的假山，民间的传说是，这一些假山，是佛国的一头雄狮，见了狮子林，以为回到了佛国狮子群，一阵欢喜，就地一个打滚，化作了狮子林里的狮子峰，散落的狮毛，也化作小狮子们，站的站蹲的蹲，将已经成为佛门净地的狮子林挤得有点严严实实起来。

初一看见，狮子林里的假山，真有点大大小小的狮子的样子，却也不是形态逼真的那种，似是而非吧，似是而非也是禅意，若有若无，若隐若现，道可道非常道，看得懂看，看不懂算，就这么一回事。

这样的似是而非是禅意，也是艺术理想和表现的一种境地，所以倪云林是看得懂狮子林的，倪云林走向狮子林的假山，一见之下，不由怦然心动。

倪云林说自己的画是：“不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”他画近山，寥寥几笔，他画远水，淡淡一抹，近山和远水间，是空落落的什么也没有了。这是落实在纸上的似是而非，是似是而非的另一个表现形态。

元朝末年的倪云林，对于当时的现实社会，有一点话不投机，既然不能融入其中，就变着法儿地置身事外，他是靠着画，构筑起自己理想世界和精神家园，但又不能在水墨丹青里解决衣食住行，总要想着法子逃避开格格不入的现实世界，倪云林先是信奉佛教禅宗，接着又加入了全真教，然后便是一副仙风道骨的样子，在河山之间东奔西走。

倪云林是最具凡心的和尚，倪云林也是最有佛心的凡人。所以倪云林走向狮子林的假山时，很清晰地听到石头和石头的说话声。

倪云林问道，不是说石不能言最可人吗？石头说，那是因为他没有遇到能说话的知己。倪云林说，你们在说什么呢？石头说，自己听，听到什么是什么？听着听着，倪云林和假山会心一笑。《狮子林图》就这样诞生了。

“石阑正中，堂屋三楹，双松高荫，旁着杂树，曲廊回合，临水一轩，老僧钩帘趺坐，后屋参差，丛竹缭绕，左侧丘壑层折，竹木，小山平顶，结方庐，护以嘉树。”

这一幅《狮子林图》仿佛狮子林，却又不全是狮子林，不全是的是外表的面貌，仿佛的，是内在的精神。

“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”这是乾隆皇帝对《狮子林图》的评价。乾隆太喜欢倪云林的这一幅画了，工作之余，取出来玩味一下，想到苏州的狮子林了，再取出来玩味一下，所以盖在《狮子林图》上的御印，也有好几方呢。

自明中叶以来，苏州园林审美风貌渐呈奢华密丽，务求精巧情趣。但意境幽雅、富有意蕴、高情逸致仍是创作的基本准则，其中较本色地体现我国传统文人园林的艺术精神的，就是艺圃。陈从周曾评其：“较多地保留了明代苏州园林的布局与风格，具有秀丽清幽、恬淡疏朗之致，从中可见吴门画派对园林艺术的影响。”

艺圃门前的一条巷子叫十间廊屋，艺圃的四周是一大片民居，艺圃仿佛是劳动人民家庭出身的小家碧玉。艺圃之前的名字叫药圃，再之前叫醉颖，醉颖大致意思是独善其身和自得其乐。一百多年以后，醉颖变成艺圃。

买下废弃了的醉颖的是文震孟。

文震孟是文徵明的后人，几百年以后的李根源和章太炎说古论今，两位老先生很删繁就简地认为，说起明清两朝的人物，武的要推韩襄毅，文的就是文震孟了。

这一个说法没有定下什么特别的标准，也不是评选，就是心里认下了。江南是清清的池塘，江南才子就是一池的荷花。文震孟能够被后人认为是其中最为光彩夺目的一支，真是无比光荣。

文震孟49 岁中状元，然后在京城为官。正气和清高是优秀文人最显著的秉性，却也是他们在官场上很难春风得意，经常磕磕碰碰的根本原因。因为正气清高，文震孟冒犯了大奸大恶的魏忠贤而革职还乡，后来魏忠贤倒台了，被朝廷重新启用，又因为正气清高，和同僚有一些话不投机的意思，文震孟辞官再一次回到苏州。

醉颖早在取得功名前已经买下，修园的事也在断断续续地进行，原来修园，更多的是闲情逸致，现在修园，似乎是寻找人生的寄托了。

协助文震孟修复园子的是文震亨，文震亨是文震孟的弟弟，他除了和文震孟学养仿佛趣味相投外，对于造园修景钻研得更为全面，也更为深入，同样看淡了功名的他，在读书作画之余，将自己的一些关于生活和环境的想法记录下来，编成了一册名叫《长物志》的图书。

古人心目中的园林，就是生活和修养的地方，《长物志》说的是怎样艺术地生活和什么是生活中的艺术。这一个景致里应该放一些什么东西，什么东西应该怎样来摆设，才能自然、古朴、风雅，才能避开俗气和匠气。文震亨娓娓道来。《长物志》是日常生活事无巨细的一种安排，又是“寒不能衣”“饥不能食”的超然物外。

兄弟两个把修复好的醉颖更名为药圃，药的意思不是中草药，药是指花草树木，文氏兄弟见证着自己园子里的花草树木渐生渐长，花草树木也见证文氏兄弟弄风吟月。一些读了《长物志》的人说，这不是字里行间的药圃吗，一些去了药圃的人又说，这不是设身处地的《长物志》吗？他们在书里书外来来去去，明朝的药圃，影来池里，花落衫中。

但我们没有看到药圃，我们在现在的艺圃里，看到明朝的背影，一晃而过。

将药圃修复成艺圃的是姜埰父子，这时候的圃有点杯盘狼藉，依旧丰姿绰约的，是一派废墟之上的几株古柳。

姜埰是遗落在清朝的明朝人，清朝骑在马背轰然而至的时候，姜埰说，我死不事清。姜埰请来了同样是遗落在清朝的造园艺人，将生在清朝的艺圃，修成一座明朝风格的园林。而文震孟和文震亨是姜埰心仪的前人，所以他在自家的艺圃里，建造了“疏柳堂”和“疏柳亭”。

艺圃里有一条“响月廊”，月光的声响应该也是清秀和明亮的，明朝的月光，顺流而下，艺圃在说起古人的夜晚通体透明。因此苏州园林留给我们的，绝不仅仅是亭台楼阁，而更让我们心动的，或许应该是园子里曾经有过的春花秋月吧。

耦园住佳耦，这是刻画在耦园长廊里的句子。这个句子，和不远处生长在池塘里的几支荷花，没有更多的关系，这个句子和爱情有关。“耦”是两个人一起耕种，他们在一起耕种爱情。

耦园的主人沈秉成第一次见到严永华是在好几年以前，对着眼前亭亭玉立并且才华横溢的严永华，沈秉成忍不住倾叹不已。立在他身边的夫人一瞬间不免有了一丝丝酸楚，却又仿佛很大度地说了一句，你要喜欢她，将来可以立她为继室呀。

不久以后，严永华走到了沈秉成的身边，好几年前的那一次邂逅，竟是缘定今生。

他们在耦园安家，住在耦园的沈秉成说：“何当偕隐凉山麓，握月檐风好耦耕。”住在耦园的严永华说：“名花如好友，皓月是前身。”然后，他们相对一笑。更多的时候，朋友们聚会耦园，他们饮酒喝茶，吟诗作画，这一刻应该是耦园最风采的时光了。

小船悠悠地穿过一座又一座古桥，停在耦园门前的水里，走上岸来的是寓居在拙政园的江苏巡抚张之万，和一些文人墨客，他们衣袂飘飘地走进耦园。

小船系在门前的杨柳树上，而心灵却分明是自由浪漫的不系之舟。

东园载酒西园醉，这也是刻画在耦园的句子。三百多年前，苏州小巷庭院深处的一次举杯浅饮，是我们经久不散的向往和沉醉。

百余年前，从日本归来的苏曼殊在苏州小住，好多日子，他就一个人坐在“双照楼”的窗前，喝茶、看落日初月，或者想些什么。

应该就是这一张老式的八仙桌吧，它令我们想起古人和朋友，我们在心里面想起一个名字，就觉得是发了一份邀请，邀请他们到耦园的“双照楼”来坐一坐，也不谈文章，文章已摆着呢，也不谈人生，人生还走着呢，就这样围着桌子，坐一坐，坐两袖清风，坐一杯清茶。