刀子嘴与豆腐心

这天清晨，病房里两位病人——我的老母亲和邻床的老太太，病情都有所好转，于是，便有了精神聊天。忽然，老太太对陪床的女儿来了一句：“你婆家这家子人，都不懂事，都不懂人情!”见老太太的女儿面露尴尬，老母亲也来了一句：“这老太太，就是事多。”虽说邻床老太太耳背，可老太太女儿听得清啊，脸上又多了几分无奈。

这两位老人哪，当病人当得说话都不管别人的感受了。我忽然想到，刀子嘴不就这样吗?张嘴不管别人感受，说出话像刀子那样伤人。

如果说老了病了，说话不管别人感受，还情有可原，不老不病的凭什么刀子嘴?刀子嘴的人，往往这样自我标榜：我说话直，我喜欢直来直去，我喜欢实话实说，我不会拐弯抹角，我不会假话谎话……言下之意，刀子嘴，就是直率，就是真诚。这纯属为自己遮羞。何以见得?很简单，只要来个“以子之矛，攻子之盾”就会露馅。你不是喜欢直来直去实话实说吗?如果在你吃饭进食的时候，过来一位跟你说起人的消化系统的工作过程，从进食，说到胃肠的消化过程，直说到排泄的过程，句句实话实说，句句直来直去，你会怎样?你这顿饭还吃得下去吗?你还会喜欢别人的直来直去实话实说吗?你又凭什么给张口伤人贴上“直率、真诚”的标签?

生活的真实是，刀子嘴根本不等于直率和真诚。直率绝不是刻薄，真诚绝不是鲁莽。所谓直率、真诚，是就说话的本意而言的。以心理咨询师的工作为例，真诚是基本的职业心理素养。但是，真诚绝不是有什么说什么，更不是想到什么说什么。真诚必须遵循一个基本原则：对咨询者负责，有利于咨询者的成长。推而广之，真正的直率、真诚，都有一个善意的前提：为他人好，对他人好，替他人着想，绝不是只图自己痛快用刀子嘴来伤人。

往好处说，刀子嘴即便不是恶意伤人，用心理学的话说，是严重的以自我为中心，你心里没有他人。大贤有句话说得好：“大多时候标榜自己说话直的人，只是不愿花心思考虑对方的感受而已。”更重要的是，刀子嘴损人不利己。如同仰脸吐唾沫会掉在自己脸上一样，张嘴飞刀子也会弹回来最终让你自己受伤。

鲁迅讲过一个故事。一家人迎来一个新生男孩儿，全家非常高兴。满月的时候，抱出来给人看，是想讨个吉利。一个人说：“这孩子将来要发财。”他得到一番感谢。一个人说：“这孩子将来要做官。”他收回几句恭维。一个人说：“这孩子将来是要死的。”他得到一顿痛打。不管鲁迅先生的用意何在，有一点是肯定的，不论什么人、什么时候、什么地方，谁像第三个人那样说话，挨打是注定的。

刀子嘴的人，是在给自己造麻烦、制造伤害，不仅伤了自己的人缘，也伤了自己的身心、事业、家庭、生活，甚至伤了自己的人生。这是注定的。

于是，又有人这样自我标榜了：“我是刀子嘴豆腐心。”你有豆腐心就可以刀子嘴吗?一头熊在与同伴的搏斗中受了重伤，来到一位守林人的小木屋外，乞求得到救助。守林人看熊很可怜，便好心地收留了它。守林人耐心地为熊擦去血迹，包扎好伤口，并准备了丰盛的晚餐供熊享用。晚上，由于只有一张床，守林人便邀请熊与他共眠。守林人的好心，让熊无比感动。可是，就在熊进入被窝时，它身上那难闻的气味钻进了守林人的鼻孔。“天哪!我从来没闻过这么难闻的味道，你简直是天底下第一大臭虫!”熊虽然心里不是滋味，但想到人家好心相救，也不好说什么，勉强挨到天亮，向守林人致谢上路了。多年后再次偶然相遇时，守林人问熊：“你那次伤得好重，现在伤口愈合了吗?”熊回答道：“皮肉上的伤痛我已经忘记，心灵上的伤口却永远难以痊愈。”故事里的事，就是生活里的理，即使再有豆腐心，你的刀子嘴也会伤人。

不能否认，有些刀子嘴的人，确实总体看心地不坏。但是，即使这样的人，当他刀子嘴的时候，也注定没了豆腐心。有什么心?嗔恨心、抱怨心、怪罪心、嫉妒心、冷漠心，如此等等。这样的心，哪里有豆腐的柔软?一定比石头还坚硬，甚至比刀子还扎人。

刀子嘴和豆腐心不会同时出现。这是为什么?心理学讲，人的心里有很多不同的子人格，或者说有很多不同的“我”：善良的我、慈悲的我、柔软的我、嫉妒的我，嗔恨的我、坚硬的我，等等。由于种种机缘，这些子人格在人心里会轮番登场，当家做主，主宰我们的心。人的一半是天使，一半是魔鬼，说的也是这个意思。当一个人刀子嘴的时候，一定是坚硬的我、嫉妒的我、嗔怪的我、怨恨的我。所以学做人的功夫，就是管理好自己的子人格，也叫整合。整合好了，真正豆腐心当家做主了，就不会有刀子嘴了。

书法家欧阳中石教学生逻辑学。那时，周五第一节课迟到的现象非常普遍。上课了，迟到的同学从讲台前陆陆续续经过。中石老师不急不恼，慢悠悠地边用手点着脑袋边说：“你们一迟到，我这就短路。”说完继续讲课。迟到者入座后，往往还要前后左右解释、说话、问问题。中石老师又边用手点着脑袋边说：“你们一说话，我这就短路。”瞧，有豆腐心的人，即便批评的话都这样柔软。

我们都难免发脾气，也难免会说话伤人，但是，平常日子里，还是多管管自己的嘴，少拿刀子嘴伤人吧。