清风朗月不用一钱买

文-文溪

清风朗月不用一钱买

文-文溪

孔子教我们，

“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。”

对金钱采取“君子取之有道”的态度。

用现代哲学的话说，

就是不做物质的奴隶，

否则，

人类的境界实在太LOW了……

韩非子讲过一个故事，说一对贫贱的夫妻祈祷上天给自己带来美好生活。妻子祈祷说，让我无灾无难，得到一百捆布帛，丈夫笑妻子傻，说你干吗不多要一点？妻子说，要超过这个数目，你会用钱去买小妾——冷峻但骨子里幽默的韩非子，其实是给我们讲了一个战国版的“男人有钱就变坏”的故事。

人们对金钱总是又爱又恨。虽然有人说钱是杀人不见血的刀，但谁都想“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。显然，人类对金钱的态度是复杂的，这来源于人性深处的复杂欲望。

人们对财富的追逐是社会进步的推进器，但如何合理安排自己的欲望，是人类仍然未解的难题。所以世界上几乎所有的宗教，都主张控制欲望，特别是对金钱的欲望。儒家一贯注重实际，认为“饮食男女，人之大欲存也。”欲望特别是对财富的欲望并非坏事，重要的是如何筑好堤坝，不让欲望过度泛滥。孔子教我们，“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也”，对金钱采取“君子取之有道”的态度。用现代哲学的话说，就是不做物质的奴隶，否则，人类的境界实在太LOW（低）了。

西汉有个叫邓通的人，靠给汉文帝吮疮获得了宠爱。因为有个道士说邓通最终会贫饿而死，汉文帝不信邪，就把铸造钱币的权利给了他，邓通一步登天，做了“汉联邦储备委员会主席”，靠发行货币而富甲天下。但最后被汉景帝没收全部家产，流落街头，果然贫饿而死。与之形成鲜明对比的是商圣范蠡。他辅佐越王勾践灭吴之后，功成身退，携美女西施泛游五湖之间，到齐国等地做生意，三次荣登古代富豪榜首，却三次散尽家财，过着悠闲幸福的生活。邓通富甲天下却贫饿而死，范蠡散尽家财却悠闲自得。从这个意义上来说，钱是好东西，追逐金钱的下三滥的手段和无休止的欲望，才是真正引诱人类犯罪的坏东西。

金钱是社会的物质基础，没钱寸步难行，在现代社会，我们没有必要装清高。对金钱不屑一顾的人，往往不是巨富就是精神富足的人。魏晋时代的大名士王衍富可敌国，却一生以谈钱为耻，他妻子故意将钱放在房中，挡住他走路，想逼他说出一个“钱”字。王衍因钱堵住走路，就教他妻子把阿堵物拿开，就是不说出一个“钱”字。梭罗在瓦尔登湖过着一种简单清贫的隐居生活，他说，“要享受悠闲的生活，所费是不多的”。我们不是家财万贯的名士，也不是现代隐士，但是在金钱面前，我们最好还是矜持一点。

金钱确实可以带来好的生活，却并不必然带来美的生活。好的生活是物质层面的享受，你可以鲜衣怒马钟鸣鼎食，也可以早上在香港喝茶，晚上在巴黎喂鸽子，过人人艳羡的生活。人生活在世界上，可以很物质，但不能没有审美，因为，你对金钱的态度，藏着你的审美品位。

古希腊哲人伊壁鸠鲁说，幸福就是身体无痛苦和灵魂无困扰。孟子也认为，快乐就是“仰不愧于天，俯不怍于人”。在浮躁的社会中，既能心安理得地赚钱，又安顿好自己的灵魂，才是核心竞争力。陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”中获得了自在悠闲；王维在“行至水穷处，坐看云起时”找到了心灵的安宁；李白被唐玄宗赐金还山，但徜徉在自然山水之间，“清风朗月不用一钱买”。金钱的快乐总是会随风飘去，而只有大自然，才会赐给心境豁达的人以美好的生活。