中国人“与三”

王平

古埃及人崇尚“五”，我们中国人却对“三”有特殊的感情。《史记·律书》说：“数始于一，终于十，成于三。”《谷粱传》中说：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合而后生。”成语中，有“三人成众”“三人成虎”“三户亡秦”“三分鼎足”“三阳开泰”“三思而后行”等。谚语中就更多了，“一个好汉三个帮，一棵荷花三个桩”“语不三思休出唇，让人三分不算痴”“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等等。这些都深刻地表现了中国人对“三”的厚爱。

“三”常常被用作一种“强化”的艺术。《水浒传》中“三打祝家庄”“三败高太尉”，都强烈地表现了梁山英雄的锐不可当。杜甫诗“关塞三千里，烟花一万重”，“三千”便是极言关塞的广袤与寥廓。而贾岛的“两句三年得，一吟双泪流”，则形象地揭示了创作的艰辛。

“三”绝妙地包蕴着我们民族的一些哲学意识。据人类文化学的研究证明，原始人最早只有一和二两个数字，“三”的概念是经过长期思辨后才产生的，在中国古籍中可以见到这种发展的印痕。《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里，“三”成了一个可以无限扩大、发展的圣数。我们中国人所最早体认的生殖活动，便是阴阳二性媾合为一体，进而产生新的生命。在古中国人的眼里，这“新的生命”便代表了未来的世界，是他们的希望之所在。

实际上，道教的“三清”概念并不仅仅模仿了佛教的“三宝”，更是从中国古老的阴阳原理中演绎出来的，于是便有了天地人、水火气、日月星三组。至于一般人所说的身、心、魂及夫、妇、子，则是上面三组的形象说法。而在犹太教和印度教中，更认为神是“造化者”“维持者”与“破坏者”的三一体。

伟大的哲学家黑格尔曾称印度哲学里的“三位一体的辩证思想，后来却在抽象的思想领域里失掉了”，他认为，“重新认识这一真理乃是我们时代的任务”。而中国人对于“三”的十分丰富的理解和认识，黑格尔当然不甚了了。但对于“三”这一奇特的思想和文化现象的探讨，我们中国人不管是在以前，还是在现在，都应该走在最前面。