情操·信念·人的价值

梁晓声

《天云山传奇》是一部难得的有骨落地的好影片。影片严肃的现实主义的勃勃生气，使一九八0年的国内银幕熠熠生辉。影片自始至终把刻划、表现和塑造“人”视为艺术创造的最高目的，尤其注重人物内心世界的剖析和挖掘，在强烈鲜明的对比中，把美好的情操、信念、理想传达给观众，使人们体验和感受到许多有益的人生启示，从而激动和思索不已。 《天云山传奇》究竟给予观众一些什么样的艺术感受和生活启示呢？似乎难以用几句话加以概括。影片给予观众的是那么多，那么丰富。不同年龄，不同经历的人，从不同的角度会获得不同的教益。但是，却有一点感受超越了观众的年龄和经历的界限，撞击着每一个人的心灵，那就是：对高尚情操的讴歌，对坚毅信念的赞颂，对人的价值的探讨。这些方面，甚至感动了许多少年儿童观众，足见影片巨大的艺术力量，无愧种种称誉。

情操，是衡量人们心灵的公正的砝码。它支配着人们的言语举止，决定着人们做什么和怎样做。外貌绝不是衡量一个人美丑的唯一标准，正如权力不会使卑劣的人变得高尚。影片中的冯晴岚，是一个具有高尚情操的中国女性的典型形象。她以爱情为力量，全力援助了一个某种历史错误的受害者。她不仅仅付出了纯真的爱情，同时为自己所爱的人承担起至少一半的厄运的重压。当她开始出现在银幕上时，并没有什么引人注目之处：外貌平常，少言寡语，一个生活中随处可见的普通而平凡的女性，一个按照通常的习惯，会被称为“好人”的女性。她显然也对罗群很有好感，但面对女友宋薇的感情，她默默地把自己的爱情封闭在内心深处，真挚而热心地去促成宋薇与罗群的爱情。只是在宋薇收回了对罗群的爱情，罗群面前的生活道路只剩下一片荒漠的时候，她才毫不犹豫地去掉了心灵上的封条，把自己的命运同罗群紧紧联在一起。她不是那种人们在前程似锦时常常会遇到的情人，她是那种人们只有在时乖运舛时才有幸相逢的知音。随着剧情的发展，人们从那个在棚屋倾诉衷情的身影上、从那雪地拖车的脚印里、从那用胶布粘起来的眼镜和穿了二十年的瓦片般的棉衣上、从那无法再简陋的屋子里到处堆放的书籍中，强烈地感受到冯晴岚的崇高而美好的心灵，以至于颤栗而潸然泪下。

伟大的俄国小说家契诃夫曾说过：“要衡量一个女人的美点，可以拿她所爱的男人做度。”是的，自己心灵的天平倘若是偏斜的，就难以在生活中寻觅到真善美的跫音。即使有幸遇上了，也会因为认识不到它的价值而失之交臂。如果一个人希望别人称赞他美，每面对镜子一分钟，同时便应该面对心灵十分钟。正象我们不能把宋薇的怯懦简单地完全地归咎于社会的责任，我们也不能把冯晴岚的情操单单理解为爱情上的自我牺牲。整部《天云山传奇》所表现的，固然是一个巨大的社会悲剧，但是每一个剧中人的道路，却带有各自的必然。编导者们通过爱情线索，反映的则是革命理想和信念的胜利。如果说，冯晴岚的高尚美好的情操构成了影片诗一般的氛围，那么，她的坚定不渝的信念和对理想世界的追求，就是影片嘹亮而激越的主旋律。冯晴岚看起来是丢弃了许多本来可以得到的东西，但她追求到了更多更有价值的东西。她从罗群的遭遇中看到了对人、对真理的不公正的对待，看到了某种历史性的错误，于是，她就以自己的行为，对那个时代被歪曲了的伦理道德、爱情观念、真理标准表现了勇敢的叛逆。这种由正确的理想指引，由坚定的信念支持的叛逆，使她摆脱了受人愚弄的命运。因此，她所感到的，丝毫不是什么“牺牲”的“痛苦”，而是十分充实和幸福。对冯晴岚（当然还有罗群）来说，在物质上极其匮乏和贫穷，在精神上却无比富有和高昂，这和物质生活相当优越舒适，精神上却时常处于苦恼和压抑中的宋薇相比，形成了鲜明的对照。影片满怀激情地表现了冯晴岚巨大的满足、宽慰和幸福感，从她同罗群结合的第一天，她是那么兴致勃勃地领着孩子们去跳集体舞起，到她弥留之际，她脸上流露出来的安详、恬静的动人表情为止，无一不在宣告：“我完成了自己应该完成的”，“我是幸福的！”

鲁迅先生曾经说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”应该说，冯晴岚、罗群等人就是这样的“中国的脊梁”，正是他们，支撑着我们古老的多灾多难的祖国，也正是他们，代表了历史前进的真正潮流。对于每一个有志于探讨人的价值的青年朋友来说，相信都可以从《天云山传奇》中得到有益的启示。

情操、信念、人的价值，是《天云山传奇》向观众也向社会提出的严肃的课题。正确地回答这些课题，是摆在社会和每一个人面前的义不容辞的责任。让我们伟大的祖国，悲剧少一点，再少一点，前进快一点，再快一点，这是编导者的愿望，也是观众们的愿望。这个愿望是极其美好的，是应该并且一定能实现的！