流光溢彩话唐卡

【摘要】唐卡在我国的产生历史源远流长，唐卡艺术的流派、题材、构图方法，造型丰富，纹饰精美，工艺精湛，堪称佳品。

【关键词】藏传佛教；礼佛；流派；题材；构图形式

承德是清帝驻跸、朝觐、礼佛的重要活动场所，承德的皇家寺庙，具备了藏式、汉藏结合式、汉式等建筑艺术的多种风格，而藏式、汉藏结合式则成为承德地区藏传佛教寺庙最大的亮点。在这些寺庙中保存着大量佛像、壁画、供器中，唐卡的收藏、文化、艺术及供奉价值深受各个藏传佛教寺庙的欢迎。据清宫陈设档乾隆五十四年十二月《普陀宗乘之庙佛像供器陈设等项清档》记载：“万法归一殿一座内，面南挂‘万像普应匾一面，挂对一副，大挂像佛一轴，红油供案一张上……挂像佛十二轴……”，据不完全统计当年仅在普陀宗乘之庙就共有画像佛三百九十六轴。这种悬挂于墙壁四周的画像佛就是西藏佛教艺术瑰宝——唐卡。

一、何为唐卡

故名思议，唐卡就是将佛教经、典记述的有关佛菩萨的形象以线条雕刻的形式反刻在木版之上，再以传统的印制工艺将图案印在纸或布上。对藏传佛教有一定了解的人大多知道唐卡是藏传佛教最著名的艺术表现形式之一，而唐卡最令世人叹为观止的特点主要集中在色彩与构图上，可以毫不夸张地说，传统唐卡丰富艳丽的色彩与严谨华贵构图形式堪稱世界上所有美术作品的翘楚，而这之中又以“彩唐”最具代表性。它的主要表现形式是通过对单色的线条进行组合、排列来体现出佛法的严谨与规范。相关佛、菩萨乃至周身的花卉、景致的明暗、韵味、神态亦是通过线条的组织、疏密、厚薄以及线条的颜色与画面色地的反差来体现。与现代世俗社会版画制作普遍流行的注重“留黑”技法，即通过大块阳刻来使印制出来的画面有深色宽泛的层次感从而产生较强的立体感不同，佛教，特别是藏传佛教版印佛画强调的只有线条。

二、唐卡种类

唐卡最常见的尺幅是条幅形，底边留有很大的空白，尺寸一般是长75厘米，宽50厘米，除条幅形唐卡外，还可以看到横幅形唐卡，这种唐卡大幅的长1.10米，条宽约3.5米。

根据丝绢材料的不同，国唐也有以下五种：

1.绣像“国唐”：这是一种用各种不同的丝线经手工刺绣而成的唐卡。

2.丝面“国唐”：制作这种唐卡是将各色的丝绢切成各种形状的布块，然后再用针将拼成画面的各色布块缝接起来。

3.丝贴“国唐”：这种唐卡与丝面唐卡相似，只不过是将切成的各种彩色布块用胶粘在画布上组成画面。

4.手织“国唐”：一种用丝线经手编织而成的唐卡。

5.版印“国唐”：这种唐卡是用墨或朱砂作颜料用套版直接印在丝绢上，套版主要用木版，偶然也用铜版或铁版。“国唐”中尺幅最大的叫做“国固”。因为太大，也不能随便把它挂出来，实际上只是在一些特殊的场合才使用这种唐卡，将“国固”大唐卡挂在寺庙的外墙上，或者挂在专门为挂“国固”唐卡而修建的晒佛台上。

止唐（绘画唐卡）。由于唐卡的画法多种多样，人们主要是依据画背景时所用颜料的不同色彩来区分“止唐”的种类：

（1）彩唐：一种用各色颜料画成背景的唐卡。（2）金唐：一种用金色颜料画背景的唐卡。

（3）朱红唐：一种用朱红色颜料画背景的唐卡。

（4）黑唐：仅用墨色画背景的唐卡。

（5）版印“止唐”：这种唐卡的制作方法与制作版印“国唐”相同。唯一的区别是，“国唐”印在丝绢做成的画布上，而“止唐”则印在棉布做成的画布上。

三、唐卡的题材

唐卡的题材内容极为丰富，早期唐卡从宗教题材开始，后来随着佛教的发展，各教派的产生及社会的需求而赋予唐卡更多的使命。除各类佛教题材占主导地位之外，还出现了很多历史人物、传纪故事、建筑古迹及命运相关的祈福、祭祀、还愿、天文历算、藏医药唐卡。表现的内容也是包罗万象的，有佛像、菩萨、神像、护法、祖师人物、说法图、佛经故事、神话寓言、民俗故事等等。尽管如此多样，但基本上唐卡的宗教性仍是高于其它的意义。

唐卡的内容因为必需有范本。因此，经常重复出现相同的画面，这并不为奇。又因为藏传佛教讲究仪轨，重视师承，所以反映在唐卡上，就有显、密宗佛像、传承祖师像、护法像等等。同时在教义延伸下，神祗系统也随之衍出本尊、护法、随伴等图像。因此，在绘制图像和运用、摆置时，就要严守典籍规范。

在西藏无论是寺庙、农舍、帐篷或是民房都可发现它的足迹，这种用挂轴方式制作佛画，既方便展开画面易于携带，又便于供养。

四、结语

做为承德的皇家寺庙，唐卡自然也是寺庙供奉中不可缺少的组成部分，所以，有必要认识和了解它，从一个侧面研究承德的历史，探索藏传佛教的文化和艺术，将受益非浅。

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作者简介；赵剑（1979—），男，满族，河北省承德人，就职于河北省承德市文物局，文博馆员。