儒家文化在公园景观设计中的体现和运用

姜雪

【摘要】：我国儒家文化博大精深，源远流长，对人们生活的方方面面都产生了极为深远的影响，而公园景观设计自然也不例外。随着生態环保理念的推广，现阶段的公园景观设计也越来越倾向于与自然环境的和谐关系，而这恰恰与儒家文化的内涵相统一。本文重点对儒家文化在公园景观设计中的体现和运用进行了分析。

【关键词】：儒家文化；公园景观；礼乐文化

前言：自始至终，我国公园景观设计血液中一直流传着儒家文化，即使不断受到现代设计观念的影响，但儒家思想仍然沉淀其中，景观设计的各个环节都蕴含着内涵丰富的儒家文化。通过儒家文化在公园景观设计中的合理运用，能使中国传统文化与现代文明实现完美融合，从而进一步提升了公园景观设计的美感呈现。

1儒家文化与公园景观设计的关系分析

作为我国传统优秀文化的核心主体，儒家文化蕴含着丰富的思想文化内涵，其中心思想为忠、孝、悌、礼、孝、仁、义、理、恕、勇智、信，核心为“仁”，涵盖了自强不息、大公无私、经世致用、崇尚气节等基本精神，而这些文化思想内涵均与我国公园景观设计理念不谋而合。可以说，自古以来我国的公园设计都是在儒家文化的指导下进行的，公园景观是儒家文化的具象承载，两者之间存在着相互联系、相互影响且相辅相成的密切联系。目前，随着现代文明的不断冲击，公园景观设计中也融入了历史、心理、物理等多领域学科内容，因此在该种发展形势之下，儒家文化在其中的体现和运用方式也必须不断进行创新，从而实现传统儒家文化与现代公园景观设计的完美融合[1]。

2儒家文化在公园景观设计中的体现和运用分析

2.1中庸礼乐文化

我国传统文化的主体就是以中庸思想为核心内容的礼乐制度，其中的中庸思想作为儒家文化的重要内容对我国的政治治理、书法艺术、景观设计等多个领域都产生了深远影响，而其对公园景观设计中的影响可以概括为礼乐。在我国的传统儒学思想中，礼乐文化是最为关键的社会规范，其中，礼所指的是尊卑和长幼之间的次序，是对社会规范的重点强调，从而在根本上保障了社会生活的井然有序以及国家的稳定持续发展。而礼对于我国公园景观设计的作用则表现为在主体建筑设计中，如我国的颐和园就遍处可寻礼的痕迹，每一座宫殿都位于中心线上，且成完全对称形式，同时每一座主殿都进行了人工的加高处理，以显示了封建制度下的集权思想，凸显了尊卑有序观念。

而乐并不是传统意义上的音乐，而是相对于礼而言的一种自由实现，简单来说就是，礼是对等级制度的要求，而乐则是对于自由和安逸的追求，因此这一文化思想在公园景观设计中的表现为静和避，其中较为典型的就是园林景观设计，如在扬州的园林景设计中，由于其对于礼的重视程度并不高，因而整体的景观设计中表现的大多是乐思想，如春山、夏亭等等建筑都是为了更好地适应周边的自然环境而特意设计建设的，并且从它们在园林中的分布位置来看，其设计安排也较为随性，从中表现出园林主人对于自然的尊重以及对本心的追求。

2.2比兴比德文化

在儒家文化思想中，比兴与比德都是极为重要的文化表现方式，其中，比德所指的是脱胎于古代诗歌文化的一种景观设计思想，一般情况下，都是借助于草本植物来传达景观主人的思想情感，最为典型的包括有“岁寒三友”、“四君子”等等。从客观角度出发，比德是儒家文化中的一种自然审美思想，其主要是从人的思想态度出发，对草木植物进行主观的道德评价，并将其中道德表现较好的植物作为景观设计的重要内容，以此来传达景观主人的道德追求和审美要求。因此，在公园景观设计中所选用的草本植物大多数应是道德内涵丰富的花木，最为常见的由松树、竹子以及梅花等。

从某一角度来看，比兴与比德都是借助于草本植物来传达景观主人思想情感的设计方法，但是比德所不同的是，比兴所强调的思想情感更为具体，所传达的文化涵义也更为实用和日常。例如，在私人景观中常常栽种石榴树，其所传达的思想就是多子多福，而紫荆表达的则是家庭和睦，所以说比兴是普通百姓借助草本植物来传达最基本的情感寄托的设计方法。

在现阶段的公园景观设计中，最为常见的草本植物就是竹子，这是因为竹子在比德内涵中表示的是正直坚韧，而在比兴内涵中表达的则是平安，其所传达的寓意较为通用，因而使用极为广泛。

2.3天人合一思想

由于儒家思想倾向于天人合一，即认为自然环境应为人类提供生活所需，人类向自然界获取资源的过程中应注重环境保护，人与自然应营造和谐关系，避免出现人定胜天、自然统一与人类等思想出现。我国景观建筑物设计的过程中，应坚持天人合一思想，注重人与自然的和谐共处，这不仅能够彰显所建设建筑物的自然理念，而且还会提供者还会增加建筑物的使用价值，增加建筑物的生命力。天人合一思想运用期间，应注意以下几方面的设计要点：首先，建筑物尽可能的顺应自然，根据地形特点、自然环境分布合理化设计，妥善布局建筑物格局，尽可能的利用自然资源，例如，设计窗时，应合理设计窗口朝向，确保自然光尽可能多的射入。然后，坚持法师自然思想。即所设计的建筑物应接近自然，与生态环境统一融合。最后，坚持因势利导原则，建筑物设计的过程中，可以使用借景方法，以此实现自然因素于人为因素的良好结合。这不仅能够优化建筑物设计效果，而且还会提升建筑物的欣赏价值[2]。

2.4尚中对称思想

中国传统的儒家思想中，中庸思想对现代化建筑景观设计的影响十分深远。该思想在建筑景观设计中，一般表现在“尚中”，也就人们常说的“对称美”。在本世纪之前，我国大到城市景观规划，小到民居建筑景观建设，大多数都是采用这种井然有序的对称性布局，該布局形式是从一种具象化的建筑形式逐渐的演变成一种建筑景观的设计文化，并融入到现代化景观设计当中。在今后的建筑景观设计中，设计人员可严格秉承这一设计理念，并结合实际的设计要求，对该设计理念进行调整和创新，取其精华、去其糟粕，不断的在设计中加以应用和实践。儒家文化是我国传统文化的代表，对于当今社会经济生活具有着全方位的影响，对当代建筑景观设计的影响更是毋庸置疑。在我国目前环境友好型、资源节约型社会发展的浪潮之下，儒家文化的重要影响更加凸显，尤其是上述提到的“尚中对称”思想，符合当今社会对于建筑景观设计的实际需求，其应用具有划时代的意义。

结论：作为我国传统文化的代表，儒家文化对于我国的社会生活起到了全方位的影响作用，而其对于景观设计领域的影响更为深刻。受当前节能环保理念的影响，儒家文化在公园景观设计中的体现和运用就显得格外重要，通过儒学思想的应用，推动儒家文化与现代景观设计的进一步融合，以来提高公园景观的整体美感。

参考文献：

[1]郭若旭.儒家文化思想在现代园林景观设计中的应用[J].现代园艺，2017，08：82.

[2]沈渝德.现代建筑景观设计教学对儒家文化的吸收与利用[J].美术教育研究，2017，09：154+156.