“哈哈镜”里的刘邦

李延祜

元人睢景臣的〔般涉调·哨遍〕《高祖还乡》套曲是元散曲中的珍品。它有人物，有故事，有场景，讽刺入木三分，诙谐令人喷饭。是画中的漫画，剧中的讽刺喜剧。

钟嗣成在《录鬼簿》中评到睢景臣时说过:“维扬诸公俱作《高祖还乡》套数，惟公〔哨遍遍〕制作新奇。诸公皆出其下。”这个论断是正确的。《高祖还乡》新就新在不落窠臼，作者没去歌颂刘邦“威加海内兮归故乡”的气派，相反，揭露了他过去流氓无赖的老底。作者在正史的字里行间发现了刘邦未发迹时的真面目，在皇帝老子最得意的时候，迎头泼了一盆冷水。奇就奇在睢景臣没有直接去写这次事件。而是通过一个熟知刘邦行止的老相识的眼睛，摄取了一个个镜头，拍下了刘邦的形象。嘻笑怒骂皆成文章，笔锋所至妙趣横生。除了刘邦之外，作者又给我们塑造了一个乡民的生动形象。

《史记》、《汉书》都明白无误地记载着:刘邦是在他的母亲“梦与神遇”之后生下的真龙天子。当然，史书上也有这样的记载:刘邦“不事家人生产、作业”，“好酒及色”，欠了不少酒债，是一个游手好闲的酒色之徒。睢景臣没有理会那些“真龙”的记载，却从不事生产，贳酒常醉的只言片语中，以董狐之笔，夸张地活画出一个无赖皇帝来。

刘邦一统天下，荣归故里，《汉书》等正史多以颂扬之笔，记下了这次盛事。“上还过沛，留，置酒沛宫。悉召故人父老；子弟佐酒；发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，上击筑，自歌曰:‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!令儿皆和习之。上乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。”这里写出了刘邦载歌载舞，踌躇满志，忧喜交集的心情。没有记载故人父老的反映。睢景臣却作了“补充”，他在“故人父老”中找到了一个乡民，生发开去，作出了一篇翻新文章，从另一个角度再现了刘邦衣锦荣归的“盛典”。

《高祖还乡》是从准备迎接“圣驾”开始的，全村一片忙乱，因这次事关重大，社长没让瞎王留、胡踢蹬等一帮闲汉代他通知，而是亲自出马，“排门告示”。这次公差谁也不能推托。既要交粮草，又要出人应差。有的说是“车驾”，有的说是“銮舆”，传说纷纭，总之一句话，皇帝要回乡探亲。这下子忙坏了王乡老、赵忙郎一帮子劣绅地痞。这正是他们出头露面、邀恩求宠的好机会，为了遮盖穷酸相，一个个乔装打扮起来，戴上新刷的头巾，穿上新糨的衣衫。装作大户富豪的样子，象陪葬的纸人呆呆地站在那里恭候“圣驾”。强盗装正经，自然显得非常可笑。没有玉盘金盏欢迎皇帝，只好手执瓦台盘，怀抱酒葫芦来充数，更显得不伦不类。

站在欢迎队伍最前列的除了王乡老、赵忙郎以外，还有“瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”，没有一个正派人。由主人的德性可以想见客人的品行。等到刘邦上场，乡民认出来他就是往日的刘三之后，这场欢迎仪式就成了无赖迎接流氓，小兄弟恭候大阿哥的闹剧。这样的皇帝只能由这样的人物来欢迎。他们是互为补充，相得益彰的。如此隆重的场面，由如此一帮浮浪子弟支撑门面，那装出来的气派，做出来的严肃，平添了十二分的滑稽。

接着作者把镜头由村中拉向了村头，由远及近描绘了车驾进村的情景。它象走马灯一样在我们眼前走过，乡民在一旁“介绍”，使读者有幸“检阅”了刘邦的仪仗队。开始只见“一彪人马到庄门”，还分辨不清是什么人。走近了，原来是一队打旗的。走得更近了，才看清了旗上的各种动物。旗队过去了，接着上场的是手持不知名的器物的人。最后是一伙“乔人物”、“多娇女”，在他们的簇拥下，銮舆进了村。

主角上场了。待得“那大汉下得车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物”。这位傲慢作大的皇帝，乡民开始也是“展脚舒腰拜”的。当那大汉“挪身着手扶”的一刹那，乡民猛然抬头一望，“觑多时认得，险气破我胸脯”。多年不见，今日的刘邦当然与昔日的酒鬼刘三气慨大不相同，况且乡民作梦也不敢想象刘三会发迹变泰，平步青云。“觑多时”，不敢相信自己的眼睛，刘三跟皇帝怎么也联系不起来。足见刘邦给乡亲留下了多么恶劣的印象。

等到认出确实是刘三以后，“险气破我胸脯”。这句话背后有何等丰富的潜台词:全村忙乱得鸡飞狗跳，原来迎接的就是你这个流氓，你还瞧不起人呢!早知是你，我才不拜呢!你的底细我还不清楚?装什么腔作什么势……。

从〔二煞〕开始就完全是对刘邦阴私的揭露。乡民在赫赫天子庄严的面孔上画了一个白鼻子。在他眼中刘三永远是刘三，不管你是皇帝万岁，还是更名改姓为“汉高祖”。他象一个法官审判一个诈骗犯一样，提醒刘邦:“你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数”，于是一件件摆出了刘三过去的所作所为。而且点明，欠的钱粮“明标着册历，见放着文书”，铁证如山，不容抵赖。乡民认为刘三过去欠债不还，现在本性不改，还想赖账。刘三所以这样作威作福，乔装打扮，甚至改名换姓，就是因为害怕乡民认出他来，跟他算那三秤麻、几斛豆子的老账。而且他非常郑重地提出了了结旧债的建议:“少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。”还不起也没关系，谁还能揪住你不放?没必要把姓都卖了，名都改了。作者寓庄于谐。我们不禁为乡民的天真朴实而发出善意的微笑。同时他也撕下了皇帝尊严的外衣，让我们看到了一个象安徒生的童话《皇帝的新衣》里的一丝不挂的皇帝。

刘邦出场前，欢迎仪式的准备工作是那样热烈繁忙；浩浩荡荡的仪仗队是那样威武雄壮；泥塑的神像般的扈从是那样的严肃。这一切壮观的场面，未雨绸缪，都为刘邦的驾临渲染着气氛。可以想见主角的风采一定是天颜照人，风度非凡。然而乡民最后看到的是什么呢——从华丽的车子里跳出来的一只“癞蛤蟆”。这实在是大煞风景。前面尽力夸饰的场景与眼前的刘三是何等的不谐调!这欲仰先扬的大波澜，登高跌得重的表现手段，取得了很好的喜剧效果。

为了夸耀于乡里，刘邦自认为皇家仪仗是非常庄严肃穆有派头的。可是乡民从自己的生活经验出发，以农民的眼光来看待皇帝的一切，于是事事都显得那么荒诞可笑。月旗成了白环套兔子，日旗成了红圈套乌鸦，凤凰旗成了跳舞的鸡，飞虎旗成了长翅的狗，蟠龙旗成了缠住葫芦的蛇。叉、斧涂漆、镀银不实用，多此一举!挑几个镀了金的瓜不知干什么!马蹬子不搭在马背上，却挑在枪尖上，疯了!鹅毛扇这么大，这么长的把儿，怎么个用法?拉车的全是马，一头毛驴都没有，可真够阔气的。那几个娇里娇气的女人怎么一样打扮?那几个男人穿的是什么奇装异服!一切皇家大有讲究，大有来历的仪仗器物，都让乡民“农村化”了，都显得怪里怪气，不伦不类。通过乡民眼睛的“折光”，刘邦还乡威严隆重的盛况一下子都变了形，走了样，失去了光彩。威风凛凛的皇家仪仗队立刻成了玩杂耍的马戏班。

刘邦还沛，越是兴师动众，大讲排场，大摆阔气，越是趾高气扬“觑得人如无物”，在乡民看来他就越可怜可笑而愚蠢。一个自以为受万民敬仰的皇帝在那里熬有介事的臭卖弄，乡民就越觉得好笑。这就产生了《皇帝的新衣》样的喜剧效果。但是睢景臣的《高祖还乡》却早于安徒生的《皇帝的新衣》五百年。

过去在民间流传着不少乡下人进城大出洋相的故事，《高祖还乡》却做了一篇翻案文章。刘邦这个身居紫禁城的“城里人”却成了讽刺挖苦的靶子，这不能不说是睢景臣又一高人之处。

附；〔般涉调·哨遍〕

高祖还乡

〔元〕睢景臣

社长排门告示:但有的差使无推故。这差使不寻俗，一壁厢纳草也根，一边又要差夫索应付。又言是车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的紬衫，畅好是妆么大户。

〔耍孩儿〕瞎王留引定伙乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒:一面旗，白胡阑套住个迎霜兔；一面旗，红曲连打着个毕月乌；一面旗，鸡学舞；一面旗，狗生双翅；一面旗，蛇缠葫芦。

〔五煞〕红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀；明晃晃马枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪衣服。

〔四煞〕辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。

〔三煞〕那大汉下的车，众人施礼数。那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯!

〔二煞〕你须身姓刘，你妻须姓吕!把你两家根脚从头数:你本身做亭长，耽几盏酒；你丈人教村学，读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。

〔一煞〕春采了俺桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契，强秤了麻三秤；还酒债，偷量了豆几斛。有甚胡突处?明标着册历，见放着文书。

〔尾〕少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪摔住?白甚么改了姓、更了名，唤作“汉高祖”!