奢香夫人·文化自觉

■ 文/顾 久

奢香夫人·文化自觉

■ 文/顾 久

《奢香夫人》给我们的启示是，面临严峻的形势，需知己知彼，慎选相处之道。而这恰与费孝通先生提出的“文化自觉”相契合。

《奢香夫人》是由贵州创制的我国第一部以彝族历史文化为题材的大型电视连续剧，展现了多彩贵州的文化自觉与文化自信。

正在热播的《奢香夫人》，主要依据于明代嘉靖年间田汝成的《炎徼纪闻》。尽管当时就有王士贞《弇山堂别集》等对其中某些环节提出质疑，现代台湾学者黄彰健更写出《明史贵州土司传记载霭翠奢香事失实辨》考订其部分传说的失实，然而大众和绝大多数史学家，却仍然热切地维护、传颂着这个识大体、重和谐的形象。

史实或与传说有出入，但以下三点肯定真实：其一，冲突激烈，摩擦不断的历史背景。奢香痛切地面临着元梁王的垂死挣扎，明王朝的迅猛推进，彝部族的复杂斗争，水西的胜败存亡，以及其间种种人性的偏见、短视、狭隘、贪婪、嫉妒、野心等等。其二，当时要生存发展，必须看清自己，认清别人，知己知彼，才能驾驭全局。其三，看清后，所采取的主要策略不外——以武力强权“打”下“我的”生存空间，如剧中大汉族主义的马烨或大彝族主义的格宗之类的立场；或以文明和谐“化”成“我们的”生存空间，如剧中的明太祖朱元璋、将军傅友德的态度。这一切，都需要奢香抉择明断。而对这三个重大难题，奢香解答得很好，不愧为少数民族优秀的女政治家！

当今的我们，其实也面临同样的三大问题——形势依然严峻，仍需知己知彼，慎选相处之道。为此，费孝通先生才提出“文化自觉”。

关于严峻形势。费老说：“当前国家与国家、民族与民族、种族和种族、宗教与宗教等等之间的公共关系，已经由于地球越来越小，使它们之间互相接触越来越频繁，而变得越来越复杂。”费老认为，在这个一发牵全局的世界，星星之火，足以燎原，超常毁灭性的武器所威胁的不只是斗争的对方，而且将是包括自己在内的整个人类的生存。他还说：“我这次去印度，……到会的是世界各国的名流。在会上我感到了一种气氛，不少人对当前世界的前途忧心忡忡、群龙无首，拿不出办法来的样子。我认为现在确是到了一个东西方文化真正要碰撞的关键时刻了。大家都急于找一条出路。”

关于知己知彼。费老痛惜我们至今还没做到“知己”，“我们生活在有悠久历史的中国文化中，却对中国文化本身至今还缺乏实事求是的系统知识。我们的社会生活还处于‘由之’的状态，而没有达到‘知之’的境界”。他举了一个例子，大家都在说中国特色，实际上可能并不懂得。特色是什么？表现在哪里？怎么形成的？作用是什么？由于研究得不够，所以现在还讲不清楚。“讲不出来中国特色，就不能自觉地去实现中国特色。”费老还觉得，我们，乃至全人类的“知彼”也做得不够好：“人们往往生活在自己的文化中，却没有用科学的态度去体会，去认识，去解释，那是不自觉的文化。我们需要懂得各国、各地区的文化为什么不同，抓住了比较研究，才能谈得到自觉。”

关于相处之道。费老用“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这句话对他提出的文化自觉历程做出概括。“‘各美其美’就是不同文化中的不同人群对自己传统的欣赏。这是处于分散、孤立状态中的人群所必然具有的心理状态。‘美人之美’就是要求我们了解别人文化的优势和美感。这是不同人群接触中要求合作共存时必须具备的对不同文化的相互态度。‘美美与共’就是在‘天下大同’的世界里，不同人群在人文价值上取得共识以促使不同的人文类型和平共处。”

费老说得多好啊！所以其“文化自觉”的概念“发酵”了14年，终于“酿”成国家话语的美酒。

奢香做得多好啊！所以广大汉族和少数民族群众，以及史学家们才不顾历史细节真伪，痴心地维护着她的完美形象并传颂着她的动人故事。

这证明了：在生存的严峻形势面前，人们从心底期许的，是一个相互了解、文明和谐而非武力强权的人间秩序。

（作者系省人大常委会副主任 责任编辑/孟丰林）