茶叶包装的民族化风格设计探究

郭雪琳，欧俊锋

（江西环境工程职业学院，江西赣州341000）

茶叶包装的民族化风格设计探究

郭雪琳，欧俊锋

（江西环境工程职业学院，江西赣州341000）

随着时代的变迁和商品经济的发展，各类商品也日益扩大其销售贸易范围。我国幅员辽阔、民族众多，各地区和各民族亦有着各自独特的民俗民风。为了使各地采购者和消费者更加认同和接受某种商品，提高该商品的市场占比和竞争力，选择更加响应需求的包装设计十分有必要。而民族风格则是一个民族历经千年风雨的文化沉淀，是独特而富有魅力的民族写照，亦是华夏一道独一无二的风景线。在商品包装设计中加以我国特有的民族化风格，也能为该商品走出国门，弘扬我国文化提供简洁直观的视觉条件。本文笔者将以茶叶包装设计为例，简要分析茶叶包装设计和民族化风格之间的相关事宜。

民族化风格；茶叶包装设计；体现

1　民族化风格之于茶叶包装设计重要性简述

茶最早产自我国南方地区，因其得天独厚的地理环境和人文环境，最终形成了独一无二的而又神秘幽静的茶文化，因此，茶叶得以带着其袅袅幽香在我国大江南北广为流传，亦走出国门成为遥远东方神秘国度——中国的象征之一，自古至今都颇受外族人欢迎。

茶叶和丝绸向来是我国的代表产物，尽管“丝绸之路”消失了上千年，但它们还是源源不断地被运往世界各地销售。但近年来随着世界各国国力的增强和商品经济的繁荣，再加上世贸组织的中转，世界市场上充斥着愈来愈多令人眼花缭乱的商品。茶叶作为一种轻工业产物，虽因其质量稳定和价格廉美未能被世界贸易所淘汰，但不升反降的销售量亦引发业内外许多相关人士的研究和思考。

另外，笔者走访国内部分地区市场发现，尽管茶叶的市场占比不小，但是相比门庭若市的其他商店，茶叶店的门前不可不谓是门可罗雀，这证明茶叶在国内的受欢迎程度还是不尽理想。尤其在一些少数民族地区，当地虽然产茶，也把茶叶作为日常生活不可缺少的必用品，但是并不重视在茶叶上表现其独特的民族风格，比如有些茶叶包装随意或者根本就没有包装。间接作为茶文化和消费者沟通枢纽的茶叶包装设计，没有在此中起到该起的作用，令许多具有当地特色的茶文化就这么被埋没在历史中，实在可惜。关于我国民族，宋祖英在《爱我中华》这首歌曲中唱到：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。”这可从侧面反映出我国是个多民族而又民族文化多样性的国家。

因此，若能在茶叶包装上尽量展示我国民族化风格，体现我国民族多元化和文化多样性，将不仅能促进我国茶业在国内外市场的兴隆和繁荣，亦可重返当年鼎盛时期的丝绸之路，弘扬独树一帜的中华文化。

2　茶叶包装设计的民族化风格体现

上文简述了茶叶的国内外市场和茶叶包装设计应用现状，以及改进茶叶包装设计，并在其中应用民族化风格元素的必要性和重要性，下文我们将就茶叶包装设计中所出现的众多元素展开阐述，讨论如何将民族化风格有效渗透其中，为体现我国民族多元化和文化多样性、促进我国茶业在国内外市场的兴隆和繁荣、重返当年鼎盛时期的丝绸之路、弘扬独树一帜的中华文化的理想化目标提供些许参考价值。

2.1具有民族化风格的文字和标题

文字和标题是包装设计中较能体现产品信息和风格特点的元素。但后一种优点在现代显然没有得到充分的利用，许多商家为了达到方便产品销售流通的目的，采用了普通的文字字体、色彩、架构和通俗易懂的广告标题来设计包装其茶叶产品。这种包装方式以其简洁朴素，虽然在短期内的确能起到增加销售量的作用，但长远销售额却将不尽人意，其原因就在于商品市场的日新月异，市场上新颖产品和创意的层出不穷，若不能够将某种产品的特色特点尽量展示，并突出其长远的优越性和不可替代性，那一定会被市场和消费者所淘汰。我国是个多民族、民族文化多样性的国家，因此，充分利用文字和标题直观的特点来展示我国不同地域别具一格的茶文化很有必要。

就我国巴蜀地区说来，古代将巴蜀称为“南蛮”地带的一部分，小学时期学过的寓言故事“屙金子的石牛”说的即是这个地方，文中提到巴蜀天险，秦军无法越过天险攻打蜀国，故而借助蜀国国君贪婪好财的性格特点想出了此办法，蜀国国君为了得到会下金子的石牛不惜耗费国力开凿天险，最终却被暗处跟踪的秦国军队一举突破，落得个国财两空。这只是个小故事，但也能从侧面反映出巴蜀地区独特的地理环境，正因这环境，才孕育出少数民族文化。撇开巴蜀地区的主要民族人群汉族不提，巴蜀地区还有13个各具特色的少数民族，如西部高原山地地带的羌族、东部盆地丘陵地带的苗族等。而巴蜀地区又恰好是我国茶文化的起源地之一，茶文化中明显包含了民族风格，民族风格中也有表现茶文化的一部分，因此，若能抓住机遇将这两者在茶叶包装设计的文字和标题上表现出来，岂不是两全其美？

先说羌族，它最早是由河湟地区的牧羊民族变迁而来，羌族文化是我国各民族演化史的“活化石”。羌族在几千年的历史绵延中留下了无数的文化遗产，比如羌族的碉楼、栈道、渡河船索等。而羌族茶文化的代表则是“罐罐茶”，该地嗜茶如命，民间亦有“宁可三日无米，不可一日无茶”的说法。若将罐罐茶加以适当包装，在语言文字介绍上尽量突出该地特殊的文化特点，在文字设计上使用粗犷和细腻相结合的笔法、文字颜色运用上切莫小气和俗气，调配出适合羌族的璀璨色彩，再配合上其他包装设计元素，必能使罐罐茶闻名中外。

2.2具有民族化风格的插画和图片

插画和图片是包装设计中最能直接体现和表现该产品相关信息的设计元素，也是最能表现该商品文化特色的设计元素。

现代许多产品包装设计也着重从这方面入手，极力构造能吸引消费者眼球、引人入胜甚至令人流连忘返的插画和图片，这是值得褒赞和值得长久坚持的一点，消费者永远不会排斥精美的视觉产品，因为爱美之心人皆有之。因此，茶叶包装设计也可以从这一方面着手，将民族风渗透到插画的细枝末节中，让人过目不忘。如上文一般，这里就用苗族来举例说明。对于苗族，相信许多人都和笔者一样首先映入脑海的便是苗族女子的盛装、银光闪烁的首饰，之后才是漫天皆绿的茶田、悠悠的歌舞、神秘的蛊术还有明亮的篢火。传说中苗族的先祖是蚩尤，后蚩尤被炎黄的军队战败，带领部族躲进西南山区和云贵高原一带，从此便在那里过着与世隔绝、自给自足的生活，直到后世经济交通的逐渐发达，苗族才渐渐被世人所了解接受。苗族人民有着他们独特的宗教信仰、图腾崇拜、巫傩文化和自然崇拜，因此，苗族地区的茶文化，也透着浓厚的司仪祭礼气息。

同羌族一样，苗族亦有着悠久的植茶历史、饮茶习俗，茶是他们思想感情、人文信仰得以世代承袭的寄托物。茶渗透进苗族人生活的点点滴滴和方方面面——孩子出生时左邻右舍会用带有露水的茶芽梢做礼物，男孩是一芽一叶，女孩则是一芽两叶，象征着一家有女百家求的美好祝愿；少男少女到谈婚论嫁时会以茶为聘，“一女不吃二家茶”是借代女子忠贞；苗人死后手中会握一支茶叶入殓等，可见茶文化已经深入苗族人民的生活，早就成了他们生活中的一部分。

苗族盛产许多种茶，如“万花茶”、“八宝茶”、“虫茶”等等。若在“虫茶”的外包装设计上运用具有当地特色的图腾插画描法，将虫茶的传说由来、制作功效等描画出来，或者是在茶叶包装上描画连载与苗族文化相关的小故事和其他引人入胜的画本，借此吸引消费者的持续性消费，久而久之也能将商业化的茶贸易和公益性的茶文化相结合，形成该种茶独特的产业链，即插画和广告的无缝对接。

2.3具有民族化风格的立体包装盒

无论是文字还是插画图片，都是平面二维的视觉性元素，要想全方位、立体化地改造茶叶包装，还需注意包装盒的设计。

包装盒设计不仅要给消费者造成视觉冲击，还得在质量和触感方面让消费者感到舒适和满意，毕竟有些包装盒还具有盛放茶叶和保存茶叶的功效，因而，好的茶叶包装盒设计应该具备观用双全的品质。而不同区域的茶文化又不尽相同，若是沿革以往的习惯，一律采用四四方方的茶叶包装盒来包装不同品质和种类的茶叶，再加之信息的流通使得同一行业的产品在包装的取色、字体和插画上容易出现大同小异，未免会给消费者造成一种雷同的错觉。因此，包装盒也理应顺应潮流进行外形和材质的变更。如上述羌族的“罐罐茶”便可采用罐装外形，并相应在罐子表面刻画该民族图腾和习俗插画，使得购买者一目了然；再如苗族的“万花茶”可采用花朵状的外包装盒，“虫茶”可采用一只憨态可掬的小虫子等。通过入戏别出心裁的设计变动，让民族风格在茶叶包装盒上活灵活现地展现出来。

3　结束语

民族风格是一个民族历经千年风雨的文化沉淀，亦是独特而富有魅力的民族写照。我国幅员辽阔、民族众多，各地区和各民族亦有着各自独特的民俗民风。为了适应时代的变迁，使得各地采购者和消费者更加认同茶叶这种商品，提高茶叶的市场占比和竞争力，选择更加响应需求的包装设计十分有必要。本文从茶叶包装设计中的文字、插画图片和外包装盒这几种设计元素入手，简要探讨了茶叶包装设计应用现状以及在其中应用民族化风格元素的必要性和重要性，并举例分析了民族化风格的异同以及如何在茶叶包装设计中有效渗入民族化风格，希望能为研究者提供些许参考价值。

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［2］王琼.包装设计民族化过程中的问题与对策研究［J］.包装工程，2014（20）：95-97.

［3］孙勇，欧阳禾子，郭博颖.民间视觉艺术思维在民族化包装设计中的应用［J］.上海包装，2008（6）：18-21.

［4］武星宽，邱红.试论民族文化在现代视觉传达设计中的运用［J］.中南民族学院学报（人文社会科学版），2002（1）：71-74.

郭雪琳（1983-），女，江西龙南人，硕士，讲师，研究方向：平面设计、环艺设计。

欧俊锋（1982-），男，广东陆丰人，硕士，副教授，研究方向：平面设计、环艺设计。