金代也有“昭君出塞”与“文姬归汉”

王果

公元1214年三月，蒙古大军兵临金朝的中都，也就是今天的北京城。成吉思汗驻跸在城北牛栏山，他派使者进城，向金朝皇帝完颜珣传话：“汝山东、河北郡县悉为我有，汝所守惟燕京耳。天既弱汝，我复迫汝于险，天其谓我何？我今还军，汝不能犒师以弭我诸将之怒耶？”（《元史·太祖本纪》）

刚刚当上金朝皇帝不久的金宣宗完颜珣一听这话，赶紧遣使求和，答应了成吉思汗的一切条件，并“奉卫绍王女岐国公主及金帛、童男女五百、马三千以献”。卫绍王是完颜殉的前任皇帝，不久前刚刚在一场军人政变中被废杀，因此他的女儿岐国公主，这时候也没人可怜，成了这场政治交易的牺牲品，连同三千匹马和五百名童男女一起，被献给了不可一世的成吉思汗，做了成吉思汗的女人。《金史·宣宗本纪》对此也有记载：“奉卫绍王公主归于大元太祖皇帝，是为公主皇后。”

七年后的1221年，应成吉思汗之召远赴西域的全真教大宗师丘处机，西行途中路过茫茫无边的蒙古草原。在草原深处成吉思汗的斡耳朵（行宫宫帐）里，丘处机见到了这位成吉思汗的“公主皇后”。

成吉思汗召丘处机西行讲道，丘处机弟子李志常曾全程陪同丘处机西行东还，著有《长春真人西游记》二卷，详细记录了丘处机西行的行程和事迹。根据这本书的记载显示，公元1221年旧历六月，丘处机一行来到北方，在今天蒙古国中部偏西一带匆匆而行。二十八日这天，终于抵达了成吉思汗的这处斡耳朵，在其东边隔河扎营，暂作停留。《长春真人西游记》记道：“二十八日，泊窝里朵（斡耳朵）之东，宣抚往奏禀皇后，奉旨请师渡河。”

得到皇后的邀请，丘处机一行渡河进入斡耳朵区域，只见：“其车舆亭帐，望之俨然，古之大单于未有若此之盛也！”

无边无际的草原深处，成吉思汗的王庭，军阵威武，宫帐壮丽，果然不同凡响。

丘处机在这处斡耳朵停留约十天，不大可能没有和这位公主皇后见过面，但具体情况《长春真人西游记》没有记载，只说“日以醍醐湮酪为供”，“汉、夏公主皆送寒具等食”。其中的“汉公主”，自然就是金国的岐国公主，当年，蒙古人将华北的契丹人、女真人等都视同为汉人。“夏公主”与“汉公主”情况类似，是成吉思汗征西夏国时，由西夏国贡献给他的。总之，一位西夏国的公主，一位金国的公主，这时候都成了成吉思汗的皇后，住守着成吉思汗的这处斡耳朵。成吉思汗的“皇后”很多，由她们分守各处斡耳朵是一时的制度。

当然，此时的成吉思汗并不在此处，他是一枚事业男，早已将两位公主皇后抛闪在这里，自己带着大军西征去了。

十天过后的七月九日，丘处机一行告别了两位公主皇后，再次启程西行。行到这月的月底（七月二十五日），已经走到了今天蒙古国的最西端一带，临近草原上的又一处人烟聚集地。当地的百姓们拥到路口，打着旗帜，举着香花伞盖，纷纷前来迎接：“有汉民工匠络绎来迎，悉皆欢呼归礼，以彩幡、华盖、香花前导。”不光如此，甚至“又有章宗二妃，日徒单氏，日夹谷氏，及汉公主母钦圣夫人袁氏，号泣相迎，顾谓师日：昔日稔闻道德高风，恨不一见，不意此地有缘也！”

三位流落此地的妇女，都曾是金朝皇帝的嫔妃，金章宗的二妃徒单氏、夹谷氏，金卫绍王的嫔妃袁氏。而这位袁氏，正是前面提到的公主皇后的母亲钦圣夫人。论起辈分来，她还是成吉思汗的丈母娘。

三位昔日的贵妇，见到远道而至的故乡来人，不禁痛哭流涕，向丘处机倾诉七年来的思乡之情：老早就听说过教主您的道德高风，只恨以前无缘见面，想不到在这茫茫草原的深处，蛮荒未辟、乌兽不到的绝域，有缘见到了您老人家！

这年丘处机73岁，30多年前早已是名动华北的一代全真教大宗师，因此这些昔日的贵妇们都听说过他的名字，仰慕他的道行。

又是三年以后，丘处机在今天阿富汗北部的“大雪山之阳”见过了成吉思汗，回程时再次经过草原上的这处营地，袁氏夫人才借此机会，出家为道，跟随丘处机最终回到了北京。另两位夫人徒单氏、夹谷氏后续事迹不详。

袁氏夫人回到北京，为表示欢迎和祝贺，丘处机弟子尹志平作《临江仙》词一首，词前小序云：“袁夫人住沙漠十年后，出家回都，作词以赠之。”词日：“十载饱谙沙漠景，一朝復到都门。如今一想一伤魂，休看苏武传，莫说汉昭君。过去未来都拨去，真师幸遇长春。知君道念日添新。皇天宁负德，后土岂亏人？”（尹志平《葆光集》）

尹志平是丘处机的重要弟子，丘处机去世后，尹志平成为新一任全真教当家掌门，他主持大局，行事干练，深孚众望，是一个能干人，并不像金庸小说里所写的那样不堪。

岐国公主完颜氏、钦圣夫人袁氏的事迹，是金朝历史上真实发生过的事件，正史所载仅有片言只语，《长春真人西游记》也所涉不多，但仍足够让我们从中还原那段历史的若干细节。历史上“昭君出塞”“文姬归汉”的悲剧故事，在金朝再次上演，真让人难以置信，却又不得不信。金代画家就曾对当时的“昭君出塞”“文姬归汉”一度非常热衷，创作了不少表现这类题材的作品，由此看来，这些作品确实有所寄托，并非无缘无故之作。