一起来跳岛：望安、七美、吉贝

葛维樱

绿蠵龟

唐唐告诉我，我们到达的前一天，马公本岛的湖西乡隘门海滩上，冲来一只百岁绿蠵龟的尸体。赶往隘门海滩的时候，只见几个做快艇生意的年轻人正在招揽着玩水的观光客，沙滩上响着热辣的电音舞曲。“绿蠵龟是不上岸的，有时候晚上我会和它对视。但是一年也没有一次。”这片海滩非常偏僻，但是风景秀丽，有一道天然的月牙形港湾。在台湾乃至世界最大的绿蠵龟保护基地望安岛，我终于见到了两只快要两岁、即将被放归大海的和小脸盆差不多大小的濒危动物绿蠵龟。这种龟和巨大的肉食龟不同，以马尾藻、海草和浮游生物为主食，蠵的意思本是“大龟”。

“两岁，3公斤到5公斤是最好的重返大海的时机。” 望安绿蠵龟观光保育中心馆长王文森告诉我。这两只小龟正是两年前在望安沙滩上的龟卵中孵化的，海龟的习性是不断回到自己产卵、出生的地方，因此来产卵的，和将来回来的，大都是望安龟。它们的母亲上岸前要观察很久，任何声响和动物包括人类都会使它放弃。到确定没有威胁，笔直爬上第一个斜坡。先打大洞将自己藏起来，再打小洞产卵，有时会花很长时间挖很多个洞才决定。这两只小龟，从乒乓球大小的时刻就被护岸员发现了，

来自桃园的唐采伶外号“唐小三”，落脚在澎湖湖西乡果叶村，她成立“O2Lab海漂实验室”，捡拾海漂垃圾创作各类工艺品

已经在保育中心被人类精心照顾了两年。“年初的时候它们还不会沉下去，总是要浮起来呼吸，就说明它们的肺没有发育完全。对于绿蠵龟来说，冒头是非常危险的，离水面越近，越有可能被渔网打捞，或被螺旋桨打伤。但是近来好多了，已经学会潜水了。”望安岛是自古以来的绿蠵龟繁衍之地，现在画出了六片严格的栖息地，把望安岛最好的风景沙滩，留给了动物。20岁以上的绿蠵龟每2～9年才会去一次交配区，但每季能产1～9窝，每窝100颗卵。强大的繁殖力，存活率却只有千分之一。从1994年到1998年，“望安一号”到“望安八号”八只龟带上了卫星追踪系统。结果显示这些望安龟产后要游数百公里至上千公里前往中国福建、海南，以及日本九州、菲律宾等地觅食。

这一晚我留宿在望安小吃部的楼上，心想无缘见到上岸产卵的龟妈妈了。楼下的沙滩写着绿蠵龟栖息地。按照母龟喜欢回到同一地点产卵的规律，近18年来的研究显示，每年来到望安的母龟只有在2～19头之间不等。我只觉得全岛乌漆麻黑，原来为了不打扰绿蠵龟，沙滩和海岸的照明会使小龟误解亮的地方是海面，因此在沙滩的斜坡以上也尽量减低照明。

从晚上8点到早晨5点，是严格的沙滩管理时间，任何人不得进入沙滩。望安岛海岸线主要是玄武岩所构成的岸，由细石英沙、珊瑚遗体和贝壳粉末组成了长达术前公尺的沙滩，是自古以来绿蠵龟上岸产卵的天然产房，涨潮时的绿蠵龟才能游过大片的礁岩，越过高潮线上第一个沙埯的沙草交界处就会开始尝试挖洞。沙子的颗粒、紧密度、含水量、植被密度都会影响龟卵孵化。

但是这片平坦的四方丘熔岩岛屿上，能够有这么平坦的沙滩已经非常难得了。历年来，这里上岸的龟妈妈在3到19只之间浮动，却使望安岛将沙滩水泥建筑堤坝减少到了最小的程度，渔船不易停泊，沙滩不能游览，付出了经济的代价。在60年前的记录中，绿蠵龟产卵地极多，台湾东部到南部、澎湖、金门、兰屿、东沙、南沙群岛都是良好的产床。然而近几十年，绿蠵龟被海底垃圾缠绕、误食海漂垃圾、遭到污染或被误捕受伤，数量急速下降，海陆栖息地逐渐被开发成水泥堤坝或人工游览沙滩，除了极罕见的离岛，台湾本岛的绿蠵龟已经再也没有产卵的踪迹了。

1999年，热爱海龟的博士生在宠物市场上发现有人贩售极小的绿蠵龟，寻根究底追踪到了望安岛，才发觉了这个世界上仅有的龟之王国。望安岛虽然没有大面积捕杀龟的传统，但是有渔民有吃龟蛋补充蛋白质的习惯。在建立保护基地的前面几年，当地居民和保护者产生了激烈的矛盾。在保护馆门口有一只粗糙的巨大石龟，我以为是年代久远的什么纪念品，没想到，王文森告诉我，那只龟是开馆之际，望安岛民把这只石龟吊在了馆门口，作为“吓礼”。

设立保护区，正好是2003年台湾开始鼓励发展旅游的时间。妨碍了观光游览，导致望安岛作为澎湖最有名的离岛，逐渐被游客排除在了行程之外，真正变成了世外之地。也正是因为这个基地的建设，每年申请来志愿巡滩的海龟爱好者有几百人。大学生因为来巡了一个月班，就考了研究生，又过来做研究的有好几个。当年卖龟蛋的岛民逐渐受雇成为巡滩员，抛弃了以龟蛋补充蛋白质的习惯。

稚嫩的字体写满了绿蠵龟基地的墙面：“龟派气功！”“小龟龟不要被抓走”“活到一百岁，一百五十岁”“30年后记得回来呦”……两只小龟舞动着翅膀一样的背鳍，在不大的水族缸里遨游，姿态优雅可爱。“两岁前只会浮在水面上睡觉，就会被洋流推到不知什么地方去。只有沉下去指甲扣住珊瑚礁睡觉。”

晚上我们在唯一的全家超市吃完晚餐，正想沿坡道返回住处，就看到一个硕大的陆蟹，举着钳子，飞快地横向从我们面前穿越过去。它势头生猛，见坡上坡，相当果决。我们拦着它的去路，没想到引来一旁水产店老板娘的注意，唤来老板用一只拖鞋将它收了。

其实我根本没有时间到海边去，第二天我跨在黄子明（台湾摄影师）的摩托车上，听他说起曾经在这里吃过一次海苔煎饼。望安的民生经济一概不发达，小吃部也不做早餐，只能到全家去买饭团果腹。我突然看到看起来七零八落的小摊位后，一个男孩正在睡觉。“有海苔煎饼吗？” “有！”他猛地醒过来。我这才坐在了这片极美、极静的海滩边的塑料桌旁。

这片网埯口沙滩草地保护区是我见过最美的沙滩，天然的颜色分层，白色沙滩往海里去的顏色变成了浅绿、透绿、水蓝和紫色。烈日当空的时节，只有一对情侣漫步了几分钟就离开了。

天然的七美岛，未能成行的蓝洞

我到双心石沪的时候有点意外，周围大巴上争分夺秒比心的游客将我迅速环绕，我和黄子明走下山崖，才觉得这样有观赏意义的石沪虽然美丽，却失去了生态中本身的意义。后来到吉贝岛去，我才发现，石沪本身就是人工的智慧，并不因为其美丽的形状就减损了价值，相反，石沪与澎湖水域天然地互相融合，不因为美而存在。

西吉蓝洞本来是我此行的一个重要目的，那据称被蓝色海水反射出通体透蓝的半开玄武岩海蚀洞，已经被政府封闭，不再对外开放，私自进入会被判5年以下有期徒刑。本来透天的蓝洞是被日本的潜水爱好者发现，一下子在网上爆红，和塞班、大溪地等地的蓝洞不同，是一个岩洞的空间，但是因为水流湍急，对于机动船来说，很容易出危险。

澎湖七美岛的双心石沪是澎湖最具代表性的景观

我们在西吉岛外的海域张望古称“灶笼”的蓝洞，其实澎湖岛上的海蚀洞很多，鲸鱼洞时常被水压喷出水流，更好看。而无人的南方四岛，那海水波纹之下已经是不同的颜色，深色的礁石和珊瑚丛，让海下的形态看起来非常明确，却又难以亲近。“被珊瑚刮到受伤是常事。”珊瑚礁上的海草好像海底的草原，而靠近西吉等岛屿的地方，大片紫色的珊瑚礁形成的薰衣草丛林，更是潜水爱好者的心头好。七美岛面积6.99平方公里，骑着摩托车，一处处细细地看，四五个小时也足够了，户籍上有3000多人口，可我走出很远却见不到一个人，“七美出船长，很多人都搬到高雄去了，做远洋渔船的船长，只是把户籍留在老家。”

七美的岛与海之间直起直落，玄武岩分崩出各种形状的海蚀平台，是勇敢的攀岩者们最喜欢挑战的地带。而岛上目见之处，是空旷宽广的草原。十几年前澎湖开展了大规模的青青草原行动，将数百年里島民的坟墓迁入纳骨塔，当时成为非常大的社会矛盾。

澎湖西屿池西村宏伟的柱状玄武岩景观

卖风如茶的76岁岛民蔡老伯告诉我，他们一家十口人，至今还生活在自己的老宅院里，“我的小儿子还没有结婚”。上一辈人还有择偶的自由，到了近二三十年，偏僻的七美离岛，和很多澎湖小岛一样，越南新娘成了特殊的人群。我们一到七美，就在租摩托车的地方，捕获了一位美丽的老板娘。她脸色白净，身量苗条，虽然包裹得严实，却仍然有楚楚动人的风韵。

张永杰告诉我，澎湖岛上的居民历代的祖先归葬在风景最好的地方，因此特别重视清明和中元两个节日。大蛤包饭就是在祭拜先祖过程中吃掉的食物，把蛤蜊壳堆放在坟墓周围，以确保方位不迷失。七美牛群遍地，黑色和黄色的品种大多是肉牛。原本是菜宅的地方因为少人维护逐渐荒芜，都成了牛群吃草。蓝色的海洋和蓝天焕发摄人心魄的美。我们在七美南沪港下船，阮小姐就迎了上来。黄子明骑摩托车载我要走，阮小姐拦住了我，问我怎么不戴防晒的套袖和遮脸巾。

“要包要包。”她眉眼幽深，皮肤白细，让人忍不住多看几眼。她并不是为了给我推销什么东西，只是纯粹觉得我没有做好防晒。阮小姐几乎没有一点语言的隔阂了。她的闽南语比普通话更好，我问她嫁到这里来觉得怎么样。“我老公是做租车生意，中介没有骗我。”在胡志明市长大，她是家里最小的女儿，对自己的经济情况相当满意。

现代规则给古老的澎湖生态也画出了活动范围。按照国家公园的划定范围，七美行政下属的岛屿几乎全数被保护起来了。这种行政属地规划的意义并不大，在不通交通船，也几乎没有工作人员以外的人活动的离岛上，西吉、东吉、头巾等小岛的保护措施极为严格。七美的离岛猫屿是台湾第一个海鸟保护区，在3月到9月海鸟繁殖季节时实行特殊的保护制度。这也是澎湖对于一般旅游者可以前往的季节。

为了保护西吉、东吉的玄武岩熔岩流喷发时形成的特殊地质景观，柱状玄武岩极为壮丽，且少有人到达，成了燕鸥等候鸟栖息的场所。我来之前以为这些小岛上有人居住，还有一年一度的可以划船前往的节日。但是当地人很快打消了我的想象。

七美周围的离岛，并不能私自登岛。至今可以上岛的许可，只有在每年11月到次年3月的紫菜生长季时，得到特许采紫菜许可证书的一些渔民，才可以包船前往这些无人岛。

望安岛，花宅里回归的传统人生

望安岛一直是马公本岛以外文化最盛之地。在前往望安之前，我联系上了澎湖最好的中学，马公高中的退休校长曾文明。在澎湖图书馆、澎湖科技大学一直到望安乡政府，我说起曾文明这个名字都得到了“内行”的眼神。澎湖的活历史曾文明，瘦瘦小小的，见到我的时候正要乘船去马公高中做图书馆志愿者。“这几天开学了，我和老伴就去把图书馆好好整理打扫一下。”我们的第一个采访就约在高中教室外走廊的石台阶上。他带了非常多的资料，保留着讲故事和纠察细节的热情，和知识分子的客观。

推开黑色船漆镶着红色花钉的大门，有300年历史的花宅聚落保留典型的澎湖古典社会的规制和形态。自上世纪70年代开始，不断受到瞩目，拍过电影，也有过一波波的文化保护浪潮，最后这个任务，还是落在了花宅人的身上。2003年，花宅进入“世界文化纪念物守护基金会”（WMF）全球100个濒危的古迹名单，也列入守护计划WMW，第二年进入“100大最值得关怀及保存的文化纪念物”。从未进入过官方保护视野的花宅聚落才开始有了调查和规划。在我看到的望安乡志里有一篇非常详尽的历史地位的文章，和曾文明提起时，他说，这是一篇博士论文，做了几年。花宅的学术地位和价值在近十几年里得到了体现，但曾文明和花宅的村民们，既没有收过门票，也并不想以此为生。

唯一一个买下了店铺的，是花宅的女婿缪老先生，全家随父亲赴台后，父亲很快郁郁而终，而他则考入政治大学，再到老来跟夫人回乡来到花宅，居住至今。缪老先生每日做黑糖糕、风如茶和“麦芽糖番露穗球”，有点类似爆米花，而诗与字却看得出来童子功。“尘鏊汗浆热火旺，鼎中凉茶益凉身”我以为这些挂着的毛笔字，只是关于铺子里寥寥几个产品的介绍，没想到都是缪老自己写的。“桂花巷里寻桂花，柴扉斑驳日映瓦，长天与海共一色，炊烟袅袅是渔家。”

女儿缪琴馨是位活泼渊博的女性，她也回自己的外公家居住，成了花宅“归来”的年轻一辈守护者。“我父亲受了一辈子苦，现在的花宅生活是他最开心的时候。”缪先生拿出了自己毛笔写的厚厚的诗来与我分享，说自己幼年在父亲的严管之下，受的是传统中国教育，来到台湾后，父亲不得志早逝，家道中落，母亲以自己出色的女红“湖纱”去技术学校里教课，才勉强让孩子们有饭吃。“我的几个兄弟姐妹因为受到抚恤都有书读，当时的将领子弟可以上政治大学，但我对政治一点兴趣也没有。”他近八十高龄，每天早上4点起来，手工炒爆米花，過上了“晨踏朝露夜观星，还听雀噪松涛吟”的理想生活。“我再也没有回去过故乡，这里就是我的故乡了。”

我到的时候，望安小学正好度过了百年生日。花宅的房子，格局都紧凑，走廊狭窄，外面的房子之间的距离更狭窄，用来防风相当不错。进门就是袋猫粮，这一街的猫，小黑要吃猫饭有自己的锅子，南瓜要吃猫粮和罐罐，猫比人还多，互相蹦跶着玩闹。我们去港口看渔夫半夜归来，南瓜就一直跟着我们，等我们跟两艘船采访完了。才看到它不敢超过自己的领地，但是一直在港口蹲着等待。澎湖的各个离岛警力过剩，一晚上采访，警车来了两次，猫儿对警灯都毫无反应，侧耳朵听老爷爷讲故事。

对比下来，同样有古厝却没能得到很好挖掘的合界，我们去看放水灯的地方，其状态却是荒草丛生。尽管政府花钱力保建筑格式不变，整修出贝壳铺就的道路，却无法挽救消失的生气。我和另一家人在荒废的古厝里不断墙头巷尾相遇，只好一起感叹“漂亮，可惜”。

无论澎湖的哪个离岛，学校都没有望安的文风鼎盛。花宅中古厝格式相仿，但是曾家显然门楣更漂亮，有一个曾字，内院的飞鱼口也很精美。对于附会的传说曾文明非常介意。曾文明特意在花宅的曾家古厝门口写出了说明，房屋造于1919年，是从事货船业的祖辈曾精所建，曾家祖辈讨海为生，并不是导游们口中的“书香门第”“大户人家”，与官员也毫无关系。2002年孙辈13人共同集资，依照原貌修缮了古厝。曾家的特点是自己设计的“曾”姓窗，仿照了书卷的形式。而绿釉花窗和马约利卡彩色瓷砖也是构建部分，“抛绣球”“女儿墙”一类的解说纯属附会。

曾文明5岁念书，还是私塾。他年幼家贫，能够去马公读初中，望安的学生中，曾文明被介绍给更资深的校长，得到了一笔助学金，正好够他完成学业。澎湖的高考考场的设立在1979年。过去学生们要参加高考，需要乘船到台湾本岛最近的大城市高雄参加。从文化大学毕业后，曾文明当了8年公务员，得到马公的中学招收老师的消息，又考回了澎湖。

他说话做事自有一种古风和傲气，深沉平静的气度。在他年轻时，觉得澎湖的历史没有人研究，没有人写，他从牌匾和对联开始研究，把古资料搜寻了遍。澎湖300多座庙宇，他退休后把研究重点后来放在了望安。接地气、妥帖、实际，曾文明保留着日本、荷兰等多地学者对澎湖研究的第一手资料。他给我讲瓦斯炉不能由公船运输，病人如何送去医院急救，考教师的不容易，如何从出版社、从去中国内地的人口中，搜寻自己研究一个窗户，一个门楣上诗词图画的证据，还要每周二去马公中学图书馆做义工。

当地老人在澎湖望安岛中社村花宅聚落整理蔬菜。花宅保留了许多传统古厝，2010年被评为全台第一个“重要聚落”

老两口精神满满，骑摩托车，和我坐在学校走廊里续话。“年轻时我看到为了上研究所，就要对导师们说好话。而我所在的文化大学是私立学校，当年聘请的教授，都来自全台湾各个大学，虽然他们很有名望，可是对客座制的学生并不亲近，一到下课，夹包就走。”这与曾文明从小渴望的圣贤书有非常大的差距。他回澎湖之后用了很多年扎根在澎湖当地的历史和文化研究当中，近20年他年纪渐长，将望安本身的文化作为研究对象。我在许多地方，比如绿蠵龟保护中心，看到一块石碑，发现者就是他。又去查阅天后宫最早的楹联，再一看整理考据，也是他。曾文明把工作以外的时间全部用来做人物访问和田野调查，他从不问报酬，也无所谓政府或舆论的反馈。

曾文明发现的这块好善堂碑，是光绪六年元月的一块宣教良善的碑，是澎湖最早对于人和自然，“保育”观念的记载，这块石碑曾文明曾有所耳闻，遍寻望安岛多年，才在排水沟的油污中找到。被发掘后，记载进入了台湾文明史。碑上写岛民生长于海滨，愚氓无知，对于女婴、山上耕牛、海之龟鳖，往往残害。于是当地良善人士，尤其是花宅、网安、将军三地富户，捐资补助，给女婴每年1000文，老病耕牛每年2000文，海龟大的10文，小的12文，以免受害。

望安岛上的花宅进入了世界文化遗存名录，至今看来都觉得难以想象。我们一开始去看放水灯的古村落里，有一户大宅奢华富丽却荒无人烟，望安这一个小小的离岛，竟然能从这么多的聚落里跳出来，是曾文明这样的望安知识分子，一辈子心血的结果。

走在花宅的石板路上，路边是对人毫无戒心的猫，老故事墙上的小燕鸥有着乌黑的秀发，纯白的胸颈，黄色的小嘴，这些鸟在望安附近的岛上繁衍，叫声类似鸭子的“嘎嘎”声，草地沙滩上都不难看到凤尾、红燕鸥、白眉燕鸥的足迹。

花宅名花，但实际上是以“花心”的村中小丘为核心的。山仔尾顶（花心）周围，还有几个大小不一的低丘，地貌如花瓣环拱花心。离花屿有些距离。花屿是望安岛往福建方向看最明显的一个岛，也是因为福建渔民从花屿航海而来，仅能看到望安岛上有一个极低矮的山包，这在澎湖岛屿内已经可以被称作“花心”，花宅就在花屿岛和望安花心山之间，才有了这么一个美丽的名字。

花宅好似一个古典的梦。渔家的生活场景在澎湖博物馆被用一整个展厅的模型放大了。只要按一个按钮，山顶上的孩子就开始放风筝，港湾边的人们向鱼灶里倒鱼，水井边上是归来擦身的渔民和洗衣服的妇人们，这个岛民之梦是澎湖的生活意象里最和谐的画面，也让我在望安的一晚待得非常舒适。

吉贝岛奇妙夜

我们临时决定把借来的车停在港边，去吉贝岛住一个晚上。往吉贝岛去的船非常颠簸，自古这里的水流速度就很湍急，被称为“八卦流”，我去的时候尚不觉得，早晨搭7点的船回本岛，在船上完全无法站立，只能爬去舱底。“一硗，二吼，三西流”的澎湖俗谚，水流最急的“一硗”，就是吉贝的目斗屿。吼门和西屿则排在其后。

“我们吉贝为什么石沪多，因为海里富嘛。”我在岸上看到的目斗屿，是澎湖列岛的最北的最后一个岛。目斗屿一起的北海渔场，自古以来都是澎湖列岛的几大近海富矿之一。因此修建在这个方位的石沪也特别多。除了阻止我上船，渔民都很和善。吉贝岛四周的潮间带非常辽阔，海底地形非常复杂。岛的东南西北，以东边岸水域最深，海流急，其他三边海底的起伏比较小，但是有很多礁缘沟，逐渐向外伸展，海域间有许多沉水岩礁，会妨碍渔船的通行，确实是鱼群的栖息天堂。

吉贝岛是澎湖最早专门发展旅游的地方，设施物资都很方便，听说当天的拜船仪式之后，会有村里的流水席盛宴，我们当然不能错过，所以什么行李也没带就上了岛。到了才发现，所谓的商店街，不过是两家纪念品小店，三家小餐馆，民宿在两头各有几间，也都称不上设备，只是最普通的小旅馆。陪我们去采访的陈老师说，自己还是小孩子时，就跟着父母来过吉贝岛玩，十几年前还有一部偶像剧《海豚湾恋人》在这里拍摄取景。不过现在的吉贝也并没有特别“旅游景点”化，和我一起搭船的人看起来都是学生模样，拖个小箱子和伙伴们一起出游，管这叫“轻旅行”，据说因为不会抱太大的期待。下午我们看完石沪，去沙尾海滩的时候看到了他们在玩水上项目，17点多已经开始回民宿烧烤了。“你不来吃的话，一会儿只能吃7-11哦。”

澎湖吉贝屿居民仍保有在农历七月拜船的仪式，渔民会自己烹调各式供品，在船上祭拜老大公，祈求渔获丰收

15點钟开始，吉贝码头里的渔船已经开始有船主拿着香火纸烛，端着锅，一旁是女人端着一个个盘子，在船上摆了起来。先烧纸放炮，由男人来一样样在船上把供品摆好。前一晚捕了三只龙虾，个头都不小。这一天的供品，与我在赤马村看普度时，唯一相同的，就是摆成八字形的酒杯和碗筷，菜色却丰富了很多，从澎湖本地的大龙虾，到县产代表石斑鱼、手工做的黑糖糕，全都是媳妇们自己的劳作，整齐、漂亮，透着可口和舒适，而不是一般拜拜用的现成的包装成品食物了。

从吉贝回来错过了朝阳，却觉得早上银色的海光开始发冷了，似乎也不是突如其来，我的皮肤在感受每天多一丝的凉意，就是在酷热的暴晒之中，每天傍晚的温度也不一样了。吉贝的海边，我们被邀请一起吃办桌。其实下午我在祭船仪式上已经看到了这些菜，渔民师傅阿德一边阻止我下船，一边说晚上来吃之类的客套话。没想到我们晚上去看村里的流水席，正好路过了这一桌人。

他女儿新生的宝宝在楼上睡觉，儿子是华航的空少，阿德娶了一位漂亮又能干的越南太太，他们46岁就当上了外公外婆，两个人做东，这一桌确实可看又可吃。尝尝那昨晚捞上来的龙虾，吃吃章鱼烧，和从办桌铺师那里买来的小排骨。可是我看大家都不太动筷子，喝酒才是他们的重点。

另一边村活动中心里，台上四个穿着清凉、表演闽南语歌的演员，台下是十几桌乡亲，尴尬的五个政治家，背后是名字，胸前是“县长候选人”，在一桌桌地敬酒。大家都心照不宣地应付。我跟阿德吐槽，这也太尴尬了。“没关系，我们自在得很，倒是他们不太自在。”

吉贝人很会看“势”。坐在岸边，庄再得自家酒席上，我和吉贝的船老板们讨论海流，是从八卦开始的。以一个八卦图来判定水流的方位。除了方向词，我海学了很多专有词。海水每次循环，分“正洘流”（干涸）、“正湳流”（潮水由南向北流入）、“无流”、“饱流”、“转流”等等。所有的流以八卦内的坐标还可以分为三分、五分、七八分，来形容海潮的加急或减缓的速度。我把石沪想得简单，是以为所有的涨潮和退潮都是相同的方向，而目斗屿就不是，这里的涨潮是东流向西，退潮西流向东，而其他的地方，都是南北走向的潮水。