讽刺喜剧的印式述说——谈《外星人PK地球神》

段奕辰

(四川师范大学 文学院，四川 成都 610000)



讽刺喜剧的印式述说
——谈《外星人PK地球神》

段奕辰

(四川师范大学 文学院，四川 成都 610000)

摘要：印度喜剧电影《外星人PK地球神》，通过外星人PK的地球历程，诙谐地表达了对“真”“善”“美”的坚守、对伪宗教的揭露讽刺、对大众盲从心理的警示，在娱乐外衣下包裹着对文化、宗教的理性思索。本文从三个方面详细解读该影片。

关键词：叙事符号；文化内涵；艺术观念；自由

在宗教林立(印度教、基督教、锡克教、佛教、伊斯兰教等)、民众信仰各异的复杂社会环境下，印度导演拉吉库马尔·希拉尼，执导了一部既有印度特色又有“宝莱坞”商业风格的电影《外星人PK地球神》，该片尽管制作手法平庸，但胜在幽默俏皮、主题尖锐，戏剧性、喜剧性、思想性兼备，在提供轻松愉快的娱乐体验的同时，理性反思了印度社会的弊病，堪称印式喜剧的代表。

1叙事与符号

叙事的作用是使观众了解情节的交织与发展，符号则是文化脉络中的“符征”，两者在艺术作品的情感表达和观念传递中具有主体关键性。下文将对《外星人PK地球神》片中的叙事和符号元素进行探讨。

1.1歌舞元素及其构成的叙事断裂

吉哈塔克《印度电影中的音乐》中提出的印度影片“电影的歌剧形式”概念，印度电影的显著特点是故事叙事中的歌舞穿插，“宝莱坞”有“无歌(舞)不成片”的传统。从现代电影表现手法来看，这种大量非“叙事引导”的歌舞段落(长达数分钟)的加入导致了影片叙事的断裂，使影片结构不紧凑、情节不集中，节奏拖沓。另一方面，结合印度国族天性热爱旋律，喜欢史诗般的无序蔓延的审美心理，就可以理解。印度文化中对歌舞的喜爱，源于民族记忆和原始经验(印度歌舞最早是祭祀湿婆神的宗教仪式中的一环，人们通过载歌载舞取悦神灵)，歌舞意象以描述性的生动细节，唤醒观众潜意识中的心理层次，使其产生深刻、强烈的情绪和反应。

片中外星人PK拥有特异功能，只要碰触他人的手臂就能学会对方的语言。单纯的PK为了获取人类的语言常常去抓他人的手臂，多次遭到人们的追打。收留他的民间歌舞团体，就用歌舞来询问和规劝他这种疯疯癫癫的行为，通过肢体语言告诉他随便抓人手臂是不可以的，抓女性的手更是不容许的。用歌舞而不用对白来渲染剧情气氛，这与印度艺术追求丰富变化、热爱强烈律动、泛音乐化的集体无意识密不可分。

1.2冲突与误解

审美的体验评判重于语言评判，片中的冲突是导演的“移情”动作的具体化，隐喻对印度宗教、社会、连带对世界的看法，这在观众的观影中使两者产生出情感上的互相确认，艺术缔造者以温和的文化介入形式激活了群体的心理体验和无意识的希望，创造出审美价值和启蒙话语[1]。

一是角色的冲突：好的故事能够创造出让观众关心的角色，虽然，这些角色也常处于冲突中，只是这些冲突已经不再关乎他们从事什么、有什么遭遇，而是上升到他们是怎样一个人。影片中，外星人PK在对他而言是异域的地球上手足无措，常因误解闹出许多笑话，他怀有良善之心，心胸宽广，能用三言两语点化世人，却又天真、傻气、倔强固执，这就是导演拉吉库马尔赋予主人公PK的两重表演角色。

二是“巧合”制造误解，遂生冲突。片中女主角Gajju在比利时留学期间与一位来自巴基斯坦的男孩相爱，却在结婚仪式上因一封信引发一连串的巧合导致二人错失。片中导演把Gajju的男友身份安排为巴基斯坦人，Gajju的婚事遭到家人反对，还含有一层对现实“政治”的艺术表达，两人之间的误解还隐喻了印巴两国的关系。

1.3视觉奇观

在数字化时代，利用电脑技术对电影进行虚拟画面制作，能让很多可以想象但难以完成的场景呈现出登峰造极的视觉效果。电影《外星人PK地球神》中的视觉奇观效果产生出新的美。影片开始，一艘外星飞船降临地球，计算机特效出来的视觉画面是：在大远景镜头下，一只高空展翅的鹰俯瞰着广袤的褐色大地，一朵巨大的云彩在天上缓慢移动，外星飞船掩隐其中，碟状飞船闪烁着蓝光缓缓下降，随即喷出了一股白色烟雾，影片的主人公外星人PK先生在烟雾中来到了人间……

片中还有用镜头和剪辑技巧刻意创造出的“童话”基调。剧中女主角异国生活的段落从她骑着单车亮相，到偶遇巴基斯坦男孩坠入爱河，这些片段运用了柔焦手法，光线朦胧细腻，画面温馨美好，氛围非常浪漫，映衬出爱情的纯洁。外星人PK在寻找飞船遥控装置的旅程中被一辆民间歌舞团的车撞倒，肇事者以为他受伤失忆，便把他带回自己生活的乡村。简陋的乡间村落街头，经过剧组精心的色彩搭配和艺术修饰，变换的民族服装，白色的墙壁、绿色的门窗、金色的穹顶、黄色的土墙，舞者风趣又热烈的舞姿，场面精致、干净、欢快、愉悦，呈现出梦幻般的视觉效果。

1.4大团圆结局

从印度古典梵剧《沙恭达罗》中呈现的戏剧美学，就可以窥见印度艺术对和谐理想的追求，这是印度人关于事物在矛盾中必归于和谐的哲学观点的形象诠释，为“宝莱坞”剧本回避悲剧性的不可调和的人物性格或社会的冲突设置提供了例证[2]。片尾外星人PK与女记者Gajju联手揭开了大法师的伪善面目，Gajju也和男友消除了误解，重新相聚。PK拿回了飞船遥控装置、踏上了返家路，并爱上了地球和这里的人们。剧中主角克服了重重困难，最终坏人得到惩罚，好人皆大欢喜。这个圆满的结局，合乎观众的道德期盼和审美习惯，这也是印度戏剧一贯的模式，即非逻辑线性追索的“圆”的思维。

“昧是印度美学传统的核心，是指艺术作品、音乐、诗歌，还有戏剧带给观赏者的心理愉悦和满足感。”从本质上看，电影不仅仅是对纯真理想的艺术实现，它也屈从于广告和市场导向，“宝莱坞”商业大片的剧情必然关系到影迷市场消费行为的转化，这是工业时代的文化生产方式。观众在观看《外星人PK地球神》这部影片时，通过无意识的“移情”形成了不同程度的心理实现，“大团圆结局”创造的精神愉悦和满足感使观众超越了现实获得精神上的慰藉，这种现世快乐原则，也意味着承受了磨难和打击，仍有希望存活的生存哲学。本片的光明结局迎合了受众心理需求，提升了票房收入。

2精神文化内涵

早在柏拉图的《文艺对话集·斐德若篇》中就涉及到了艺术的人文关怀和道德责任，文艺应坚守底线。在文化工业时代，影视作品重视经济利益和票房影响力是必然的，但要在娱乐外衣里，包裹丰富的内涵，从趣味形式延伸到精神层面。《外星人PK地球神》这部喜剧影片剧情轻松诙谐，意蕴深刻，印证了“印度土沃气暖，谷米易熟。其民不必劳于治生，辄乃游心于远，故夙富于哲学思想”。

2.1现实社会的“文化镜像”及不同文化冲击下的寻觅

电影是具象的经验，它用影视手法模拟现实社会，在剧中独创一个文化镜像，实现对现实的微缩。“印度商业电影如果要在商业上获得成功，必须尝试拓展其主持下的文化多样性及其所处社会所生活的代。” 《外星人PK地球神》亲民又通俗。通过外星人PK为寻回失物依次参加宗教仪式，从内在的精神崇拜到外在的形式仪轨，虔诚无比却一无所获的经历，对愚弄信徒的伪宗教发出了质疑，启示人们对于宗教除了虔信外，更应持非功利的精神皈依、人性升华之目的，并要具备分辨真实与虚假的主观意愿和思辨力。另外，片中也通过一路给予PK帮助的人们，对现实生活中的善良和美好、人与人之间的真诚有所反映。

“艺术在本质是一种善，这是不言自明的，也是不容置疑的。”从不同文明之间的碰撞来看，主人公PK从外星来到地球，他所代表的外星文化与地球上的印度格格不入。PK的人类世界之旅，表达了不同文化相遇后对真、善、美的价值观的坚守和寻觅。片中用外星人登临地球的虚幻题材讲述故事，地外星与地球不同文化间的冲突、磨合下隐藏更深的是印度多民族文化交流的艺术反映，以及印度国族在脱离殖民后对其殖民历史中本国文化与异文化碰撞的变形表达。

2.2理想世界的营构

“我把想象的领域看成是为了提供一种替代物来代替现实生活中已被放弃的本能满足、唯乐原则向唯实原则痛苦地转变期间所产生的一块‘保留地’。艺术学就像神经症患者一样，他退出无法得到满足的现实世界，进入一种想象的世界；但是，他又不同于神经症患者，他知道如何寻找一条回去的途径，并再在现实中获得一个坚实的立足点”。影片《外星人PK地球神》中假大师被揭穿，导演表达了对社会中不合理现象变革的渴望，这种对现实的反思——用日常经验和理性思维洞察事物的内在本性的企图呼唤一种解放的力量。片中幻想了一个高度文明的外星球，PK所代表的外星文明具有理想的“乌托邦”色彩，与印度社会现实迥然不同，这个社会发展程度高，科技先进，人们纯真友善的外星球，是人们对美好社会的一种向往。

3喜剧的自由——夹缝中的自由空间

“科学、艺术、哲学的承诺正持续地屈从于城市生活的彻底绝望所导致的非理性、无秩序的压力。而这种绝望不再为底层平民所独有，也为统治阶层本身所共有，他们对饱受挫败的中产阶级的一举一动都心存忧虑。这种含糊不定的社会变革渴求声音愈是强烈，电影和传统艺术就愈发屈从于广告和市场导向文化所创造的诱人物质崇拜。”这的确是全球范围内的当下艺术创作的尴尬现实，但艺术不能被消费社会和文化产业所劫持，失去了自律性。艺术的严肃性和轻松愉悦性在喜剧作品中呈现出和谐的可能。喜剧电影是我们重要的精神食粮，它在夹缝中寻找着表达的自由空间，实现“不自由中的自由”。

“正如意大利著名学者特里希诺所说的，悲剧通过悲悯与恐惧教育人，喜剧则以讥笑罪恶来教育人” 。片中主人公“PK”朴素单纯，快乐天真，不懂地球世界的矫揉，保有可贵的童心；他拙稚可爱，对朋友坦荡温情，对爱情羞涩又细腻；他性格坚韧，有自己的一套逻辑，对愚昧轻信的宗教信众机警地提示，与欺世盗名的假宗教势力抗争到底，影片以世态喜剧的形式，捍卫了美好人性的尊严，表达了对“赤子之心”的呼唤。最值得称道的是导演情节设置有意表现对崇高的消解，片中有一个片断是这样的，寺庙的入口处放着接受供养的钱箱，PK从中悄悄拿钱被发现，遭到僧人和信徒们的追打，但他聪明地贴了两个神像在左右脸颊，便没人再敢打他。还有片中那位尊贵富态的“宗教大师”，本质上自私贪婪，打着宗教的旗号为自己争名夺利，导演一开始就让观众相信了大法师的“预言能力”，随着剧情的进展，最后揭开所谓大法师的“预言”只是拙劣的表演，剧情翻转，使得观众捧腹大笑。

片中描写了各种荒唐、伪善、愚昧的宗教陋习，渲染了虔诚、善良、盲目的平民形象，针砭宗教麻醉、扭曲、误导印度社会的现状，通过PK的视角关注平民命运，并给予理性启蒙。外星人PK代表着进步的理性精神，他将伪善的印度教大师拉下神坛，依循“正义”终获胜利的道德预期，通过光明的结尾表达了温和的反权贵愿望和形成这种愿望所必须要启蒙的民主意识。

4结语

电影可以制造狂欢，制造梦幻，虚构历史和社会，《外星人PK地球神》是喜剧电影的一个例案，展现了真实的印度社会，用丰富的叙事策略，表达了对美好人性和理想世界的愿景[3]。尽管该片属于讽刺立意的通俗喜剧电影，有印度商业电影浅显的角色对立和简单化的冲突机制、剧情张力不够，氛围“人造化”、过度煽情的缺撼，但它创造了审美价值，反映了形而上的真理，满足了观众的精神需要，达成了艺术作为理想之化身的创作理念的视觉书写。

参考文献：

[1]袁智忠.影视批评纲要[M].重庆：重庆大学出版社，2009: 35-98.

[2][印]阿希什·拉贾德雅克萨.你不属于[M].陈韵译.上海：上海人民出版社，2012:11-142.

[3][美]Thomas E·Wartenberg.什么是艺术[M].李奉栖译.重庆：重庆大学出版社，2011: 9-153.

(编辑：刘彩霞)

收稿日期：2016-02-20

作者简介：段奕辰(1981—)，女，陕西汉中人，硕士研究生，研究方向：艺术批评.

中图分类号：I106.35

文献标识码：A

文章编号：2095-8978(2016)03-0076-03

An Indian Style of Satire——OnExtraterrestrialsPKGod

DUAN Yi-chen

(Literature Institute of Sichuan Normal University, Chengdu 610000, China )

Abstract：Indian comedy film Extraterrestrials PK God, through the earth course of extraterrestrials PK, humorously expresses the stick of truth, good and beauty, the ironically revealing of the fake religion, the warning the public blind psychology, and under the appearance of entertainment society, it contains philosophical thinking of culture and religious. This article mainly from three aspects comments on the film.

Keywords：narrative semiotics; cultural connotation; artistic concept; freedom