浅析东部农村文化扶贫

刘慧

[摘要]在我国扶贫攻坚决胜阶段，东部地区应当共同推进文化扶贫与物质扶贫，在提供物质帮助的同时兼顾文化的改良，从思想观念、知识技能、价值观上扶持，这对于加速扶贫与减少返贫现象均有所帮助。

[关键词]东部；文化；文化扶贫

[中图分类号]F322 [文献标识码]A

早在1988年我国安徽省就开始实施文化扶贫模式，在为期四年的定点实践中证明了文化扶贫的有效性之后，安徽省开始大规模实施文化扶贫计划。实践证明，文化扶贫的意义，不仅限于“扶贫”，它还是富民的大计，是发展农村文化教育，奠定现代化基础的大计。

1 贫困文化的内涵及表现形式

贫困文化是在贫困人口社会活动中形成的一种贫困人口特有的文化体系。贫困文化的最初研究者美国著名的社会学家与人类学家奥斯卡·刘易斯认为，贫困文化是指一套穷人共有的规范和价值观，它的特点包括屈从意识、不愿意规划未来、没有实现理想的能力以及怀疑权威等。本文研究的贫困文化是指长期生活在贫困地区的贫困群体，在日常生活中不自觉地形成的一种文化体系，包括特定的生活方式、思想观念、知识技能、价值观等，这种文化具有普遍性、独立性、代际遗传性、自我维护性等特点。

笔者通过对石家庄市四个国家级贫困县的走访、调查发现，这些地区的农民普遍过着农忙时种地农闲时出去打工的生活，通过与村干部和村民的交谈，笔者了解到，根植于农民心灵深处的贫困文化才是其长期贫困的根源。这种文化主要表现在：

1.1 生产技能落后，经营能力不足

在以农业生产为主的东部贫困地区，第二、三产业的发展十分落后，靠传统农业为生的农民普遍具备农业基本技能，仅有极少数人具备木工、电工等所需的实用技能。一方面，在教育设施上，农村地区的教育只注重文化忽略了技能培训，农民即使在闲暇之时有心学习技能也师从无门，另一方面在思想观念上，大部分农民寄希望于下一代的发展，从不舍得投资自己。在这种情况下，农民即使是在农闲时期出去打工，也只能从事重体力劳动，大部分人只能在家里勉强糊口。

1.2 安于现状，缺乏竞争意识

在扶贫措施的选择上，村民普遍希望国家直接资助而非各种扶贫项目，在小额贷款的扶贫政策实施下，农民却不敢贷款，而是认为“贷来的款最后还不了，还不如守着自己的田保险度日”，于是形成了农民“等、要、靠”的说法，事实上，农民思想上普遍消极、保守才是根源。几乎每个村都有这样一群人，他们固守旧观念以为，有了土地就有了安身立命的资本，农闲时打打麻将、玩玩牌，用钱时又悲叹政策不好，社会不公，没有发展的机会，殊不知这种好吃懒做还怨天尤人的思想才是导致贫穷的根源。还有一类人似乎已经将贫穷视为人生常态，认为农村就应该如此，命运如此安排，自己又能如何。

1.3 落后的教育觀念

与西部地区不同，东部大部分地区已经把教育下一代看得很重要，认为孩子一定要上学才能有出路，有的家长甚至为了让孩子接受更好的教育，不惜花重金将孩子送到城市去上学，可谓用心良苦。然而，贫困家庭的教育观具备典型的应试教育的思想，缺乏全面发展的理念，他们总是注重文化课的成绩，忽视了德育的重要性；总是教育孩子要学好语数外，忽视了音体美的发展，从而埋没了他们的艺术天分，限制了孩子们的发展空间。

1.4 非理性的消费观

这种非理性表现在平时消费的过于理性和结婚时消费的过于不理性上。艰苦的环境造就了勤劳节俭的农村人，因为贫困，他们更加懂得节俭的重要性，但是在婚丧嫁娶上，他们却从不含糊。在河北农村，结婚礼钱的多少已经成为一种约定俗成，要么六万六要么八万八甚至还要更多，新婚房、新家具样样不少，婚礼场面则是越大越好。有的父母把大半辈子的心血都花费在儿子结婚上，有的甚至借钱也要大操大办。其实，许多贫困人家根本支付不起这样的花销，但是风俗如此，一方面，人们抵不过周围人异样的眼光和私下的议论，另一方面，村民们的攀比心理也在作祟。

1.5 不平等的男女观

或许是受传统观念的影响，仍有部分落后的农村地区女性地位低于男性。表现在农村家庭，妇女一般都在家带孩子、照顾老人、干农活，而通常所说的农村留守的“386199部队”中就包括妇女，其实妇女也有发展的可能，这种妇女就该在家的观念不仅阻碍了妇女的发展，同时也减弱了农村整体发展的能力。

2 文化堕距理论

美国社会学家威廉·奥格本最早提出了“文化堕距”（文化滞后）的理论，该理论认为，由相互依赖的各部分所组成的文化在发生变迁时，各部分变迁的速度是不一致的。一般说来，总是“物质文化”先于“非物质文化”（奥格本称之为“适应文化”）发生变迁，就非物质文化的变迁看，总是制度首先变迁，或变迁速度较快，其次是风俗、民德变迁，最后才是价值观念变迁。随着我国社会变迁的不断加速，东部地区由于经济发展的优势作用更容易出现文化堕距，贫困文化作为一种自我维系的独立的文化体系，其变迁速度的滞后性决定了其对贫困人口影响的深远性。在物质贫困尚未消亡时，贫困文化会形成贫困的恶性循环，使贫困群体的成员很难摆脱物质贫困；当物质贫困消亡后，它的贫困文化消亡滞后效应又会使得贫困户再次陷入贫困或者陷入潜在贫困状态。因此，文化扶贫不仅能够提升物质扶贫的效率而且能够巩固物质扶贫的结果，避免返贫现象的发生。

3 东部农村文化扶贫的战略选择

3.1 加大教育事业的投入，提高农民的科学文化水平

3.1.1 增设农民技术培训机构，为农民发展提供更多路子。河北省已经将“培育新型职业农民，提高其职业技术水平和就业创业能力”写入《河北省农村扶贫开发条例》，对此，各级领导干部应当认真落实，应当积极带领村民参与到技术和创业培训的活动中去，面对村民消极的态度，要多沟通，多提供成功的例子，让榜样的力量为农民学习技术提供信心。

3.1.2 建立农村图书室，街道阅报栏，营造书香农村氛围。活到老，学到老，改造到老。学习是农民提升素质的唯一途径，是革除旧观念，开拓眼界最直接、最有效的方法。因此，政府部门要营造良好的农村学习氛围，建立农村图书室、阅报栏，设立专门学习小组，组织村民有奖学习活动，营造农村学习氛围，激发村民学习欲望，促进农民文化素质的提高。

3.1.3 促进城乡居民学习交流，增强农村居民的竞争意识。加强贫困地区与经济发达地区之间的技术交流、知识交流，通过互相竞争、相互学习的活动方式增强城乡之间的文化联系，提高贫困人口的社会化，增加农村人口的社会资源，通过举办专题交流活动使城市知识分子亲自到农村体验乡村生活、传播科学技术，促进高端技术和信息的传播和使用，拓宽农村人口的思想空间，提高贫困地区文化素质和自我发展意识。

3.2 提倡新理念，割除旧习俗，建设社会主义精神文明

社会主义精神文明的建设不止需要城市的努力，农村社会风貌的建设更加不可忽视。而在社会主义新农村如火如荼地建设时期，干部们应当把社会主义精神文明贯穿于新农村的建设，批判旧观念，革除消极的旧习俗，在优秀传统文化的基础上，继续弘扬社会主义核心价值观；在农村新风貌的建设过程中，提倡积极的、健康的、向上的新思维。

3.3 因地制宜，针对消极的思想观念，构建积极的现代价值

观念

旧的价值观念是贫困文化的根源，它指导着贫困人口的社会活动。只有新的积极的现代价值观才能引领农民积极向上的生活态度，而构建新的价值观首先要弄清楚农民都有哪些消极的思想观念，比如针对安于现状的生活态度要提出奋发图强的发展口号；针对听天由命的消极价值观要引导村民了解人的主观能动性的重要性；在各种价值观的基础上要强调党中央以人为本、为人民服务的决心、信心。其次，农村宣传工作要做起来，让新的积极的现代价值观念首先贯穿于农村的每个角落，然后渐渐影响人们的生活方式，继而深入骨髓，彻底斩断贫困文化的根。

3.4 提倡男女平等，关注女性发展在精准扶贫中的作用

男女平等不仅需要男人接受，女人也必须意识到自己的发展潜力。女人是一个家庭温暖的核心，也应该是家庭发展的半边天。女人在家庭中的作用远远不止于烧火做饭、照顾家人，而应当与男人一起共同奋斗在为家庭谋发展、促进步的工作中。孟加拉国在长期反贫困的实践中摸索出了一条为人称颂的小额信贷扶贫策略，为其他国家扶贫实践提供了思路。这条扶贫措施在贷款对象上更倾向于妇女，因为一方面妇女一般具有善良、节俭的美德，还款意识强、还贷率高，这在一定程度上提高了小额信贷取得成功的机会，另一方面这样做提高了妇女参与社会活动的機会。相比起来，我国的扶贫策略中缺少了对于女性发展的重视。我们应当重视社会性别的不同对于精准扶贫的重要性，在扶贫工作中根据社会性别的不同制定不同的扶贫措施。将女性群体在脱贫致富中的作用发挥起来。

3.5 鼓励农民积极、自愿地参与扶贫工作。

贫困人口的参与不仅能够更准确的识别贫困群体，而且在扶贫措施的选择上更加能够有针对性的实施扶贫，所以贫困人口的参与对于精准扶贫的精准识别、精准帮扶都能起到事半功倍的作用。村干部和驻村工作小组应当积极宣传党中央扶贫攻坚的坚定意志，提高农民脱贫致富的决心，纠正农民消极、自卑的贫富观，引导村民积极参与到扶贫项目的选择和实施过程中，构建自上而下的指导与自下而上的发展有机结合的回馈闭环。

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