浅谈怎样扫除文言文阅读中的实词障碍

曾海燕

我根据平时的教学和阅卷情况发现，学生在文言文阅读中最怕的是实词，它严重地制约了学生的阅读速度和质量，成为学生阅读文言文的绊脚石、拦路虎。因此，要提高文言文阅读的效率，其关键是要帮助学生扫除实词障碍。那么究竟怎样扫除这一障碍呢？我从如下几个方面入手，取得了较好的效果。

（1）根据语法结构判断词性，这是理解实词的重要前提。例如“今夫差衣水犀之甲者亿有三千”（《勾践灭吴》）中的“衣”，根据语法结构，它在句中充当“夫差”的谓语可理解为“穿”。又如“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”（《触龙说赵太后》）中的“继”，根据语法结构，它在代词“其”的后面，在动词“有”的前面，所以“继”作名词，可理解为“继承人”。再如“使六国各爱其人”（《阿房宫赋》）中的“使”，根据语法结构，它置于句首，作连词，可以理解为“假使”。“安陵君固使唐雎使于秦”（《唐雎不辱使命》）中的两个“使”，在句中都作动词，结合语境，第一个“使”可理解为“派遣”，第二个“使”可理解为“出使”。

（2）依据汉字造字法找出本义，结合语境推出引申文，是理解实词的关键所在。如“沛公则置车骑，脱身独骑”（《鸿门宴》）中的两个“骑”，依据汉字造字法，“骑”属于形声字，从骑声。根据这一点，可以知道它的本义是骑马，再根据本义推出它的引申义为“骑马的人，或随从”，然后结合语境可知第一个“骑”译作“随从”，第二个“骑”是“骑马”的意思。又如“臣妾捕逃”（《书·费誓》）中的“妾”，依据汉字造字法，妾属于会意字，甲骨文从女妾会意，其本义是“女奴隶”，本句中的“妾”取的本义；“妾”，洞庭龙君小女也，再如“为”，从爪象，会牵象，从助劳之意，其本义是“做”，如“所欲有甚于生者，故不为苟得也”(《鱼我所欲也》)中的“为”就当“做”讲，其引申义可理解为“作为、当作”，如“雾为衣兮风为马”（《梦游天姥吟留别》）中的“为”，其引申义可理解为“认为”。如“此亡秦之续耳，窃为大王不取也”（《鸿门宴》）中的“为”，其引申义还可理解为“是”。

（3）运用成语中的解释由此及彼是理解实词意义的一大法宝。如“见其发矢十中八九”（《卖油翁》）中的“矢”，可运用成语“有的放矢”中的“矢”之意，当“箭”来解释。又如“亦不敢服垢弊”的“弊”可运用成语“敝帚自珍”中的“敝”之意“破旧”来解释。再如“陶后鲜有闻”（《爱莲说》）中的“鲜”，可以运用成语“鲜为人知”中的“鲜”之意“很少”来解释。还有“朝济而设版焉”（《烛之武退秦师》）中的“济”，可运用成语“同舟共济”中的“济”之意“渡河”来解释。

（4）联系上下文找近义词或反义词是理解实词意义的有效途径。如“羲之幼讷子言，人来之奇，及长，辩赡，以骨鲲称”(《晋书·王羲之传》)中的“幼”与“长”，“讷”与“赡”是两对反义词，“幼”可理解为“小时候”，“长”可理解为“长大时”；“讷”根据汉字造字法，从言、义声，其意义与说话有关，再联系“人来之奇”可知“讷”作“言辞短、言语少”讲，根据反义词的特性，可以推知“赡”作“丰富”讲。又如“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。唯一人在东床。坦腹食，烛若不闻”（《晋书·王羲之传》）中的“矜持”如何理解，我们可以找出这句话中的一对反义词“咸”与“唯”，再联系上下文，尤其是“（在东床）坦腹食，烛若不闻”，可以理解此人“不讲究，不拘谨，毫无顾忌，放荡不羁”，由此可推出“矜持”的意义为“拘谨，不自在”。

（5）根据文言文句式的对称性特点，联系语境，揣摩词义，不失为理解实词含义的一种方法。如“子犯请击之，公曰：‘不可，微夫人之力不及此。周人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。亦去之。”（《烛之武退秦师》）这段中的三个实词“仁”“知”“武”，根据文言文句式对称性特点，不难理解为“仁义”“明智”“武德”的意思。又如“生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生一人，公与之毋；生二人，公与饩。”（《勾践灭吴》）中的“丈夫”一词，可根据文言文对称性特点，结合“女子”一词的意思“女儿”推测出“丈夫”的意思为“男子”或“男孩”。

其实，在实际运用中，每一种方法都不是孤立的，它们可以交错使用，甚至多次并用。如“先达德隆望尊，门人弟子填其室”（《送东阳马生序》）中的“望”的理解，首先，依据汉字造字法找出本义：“望”其本义是“远望”，引申为“盼望”，作介词时可理解为“对……看””向……看”。再根据语法结构判断词性，“望”在句中作名词；然后联系上下文找近义词，可知“望”是“名望、声望”的意思。当然，也可以运用成语“德高望重”中的“望”之意“名望、希望”来解释。

如何扫除文言文阅读中的实词障碍，我谈了以上五点粗浅看法。当然，“仁者见仁，智者见智”，在这方面的研究，还有待大家共同探讨。