浅论程朱理学的“本体论”

魏晓红

摘 要：宋代程朱理学的核心是“天理”，被当成哲学的最高范畴使用，亦被作为世界的本体。它以儒家思想为核心，汲取了佛道思想，是中外文明融合创造的结果，是一种新的儒学体系。它突出了伦理道德思想的核心地位，又是一种以道德为“本体”的人文主义哲学，在中国历史上产生了深远的影响。

关键词：程朱理学;本体论;融合;道德为“本体”;影响深远

“理学”又有义理之学、道学等称法，由于其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载，继后有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，建立了一套比较完整的客观唯心主义理学体系，后世也把它称为“程朱理学”。他们的哲学中心观念是“天理”，把“天理”说成是产生世界万物的本源，亦即世界的本体。

一、程朱理学“本体论”的产生，是有其社会原因的

汉武帝以后，儒学在统治者的大力提倡下呈现繁荣之势。魏晋南北朝时期，佛教盛行，道教在民间广泛传播，吸引了众多信徒，佛教、道教、和儒学在互相的批驳诘难中融合，隋唐时期，三教之间的融合趋势进一步加强，儒学的正统地位受到了严峻的挑战。到了五代十国时期，儒家思想宣扬的伦理道德规范遭到极大的破坏，纲常松弛，道德式微，显然，这种思想上的混乱局面，不利于大一统局面的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。在统治者的支持下，儒家学者展开了复兴儒学，重建儒学道德、抨击佛道的活动，同时他们又大胆抛弃汉唐学者师古泥古的学风，敢于疑经改经，相互辩论，相互启发，独立思考，大胆立论，讲注义理。政治上的需要和思想上开放的氛围都为理学的产生创造了条件。当然，北宋时期经济发展，科学文化高度繁荣，也为理学的兴起奠定了基础。这样，一套比较完整的客观唯心主义理学体系——程朱理学得以在北宋时期建立。

二、程朱理學的“本体论”是中外文明融合创造的结果

佛教传入中国以后，其所具有的哲学思辨性深深的刺激了中国的知识分子，也影响了中国本土儒家思想和道家思想的发展，其中，道家思想借鉴了佛教的宗教内容和形式，反应非常敏捷和迅速，相对而言，儒学的应变能力则比较差。到了宋代，理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面又在传统儒学中寻找能够利用的因素，这方面贡献最大的就是程朱理学。

程朱理学深受佛道哲学本体论的影响。以佛教为例，华严宗在谈及理事关系时，有这样一些看法，说理事关系可以看成是“一多”的关系。永恒的理只有一个，可以称为一，可变的事不可胜数，可以称之为多。一与多是相互依存、相对而言的。它们之间“相由以成立”，谁也离不开谁，一是相对于多的一，是包含所有多的一，离开了多就无所谓一;多是相对于一的多，离开了一就无所谓多了。理事相依相对，理对事而言，理之外没有别的事，事对理而言，事之外无别的理。华严宗关于理事的结构和思辨方法，为二程和朱熹所汲取。二程在评论《华严经》时便说：“此经的要旨一言以蔽之，不过日万理归于一理也。”并承认自己提出“万物皆只是一个理”的思想是受华严宗的影响。朱熹继承发展了二程的观点，提出了理气论，他认为，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，气是构成一切事物的材料，理是事物本质和规律;在现实世界中，理、气不能分离，但从本原上说，理先于气而存在。可见，程朱理气观比较露骨的保留了佛学的痕迹。但朱熹又说：“释氏只见得皮壳，里面许多道理，他却不见。”这就是说程朱理学只是汲取了佛学的哲学范畴和思辨方法，而就“里面许多道理”，二程和朱熹是在传统儒学中寻找的，例如被称为“五经之首”的《周易》《孟子》与《中庸》中关于“性”与“天”的内容。所以，程朱理学是以儒家思想为核心，汲取了佛道思想而形成的，是一种新的儒学体系。此后，“天理”被当成哲学的最高范畴使用，亦即世界的本体。

程朱理学的“本体论”是中外文明融合创造的结果。在二程和朱熹、及其他的理学家的改造下，传统的儒学也由信条式的理论体系变成了哲学理论体系，在中国哲学史上占有重要的地位。在统治阶级的支持下，程朱理学在封建社会后期近千年的历史中成为居于统治地位的官方哲学。

三、程朱理学的“本体论”又是一种以道德为“本体”的人文主义哲学

二程把世界万物的本体“天理”与伦理道德联系起来，提出“人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定理”。朱熹基于“天理“本体论提出了“人性论”，认为三纲五常是“天理”的展开，是"天理"体现于社会道德规范的当然的产物，是人性的最高境界，并指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智、信等美德，但被后天的欲望所蒙蔽。基于此，他又提出了“天理”的修养论，主张“主敬涵养”，并指出人们学习和道德修养的目的就在于“存天理，灭人欲”。对于“天理”的认识方法，二程和朱熹都主张“格物致知”。二程认为“物皆有理”，只有“即物穷理”，才能真正得到其中的理。他们把知识、道德和天理联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。朱熹更认为，“物”指天理、人伦、圣言、世故。其意为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

因此，程朱理学的哲学“本体论”是服务于道德的，是一种以道德为“本体”的人文主义哲学。它确立了以道德为主体的独立性，执著地追求人生精神价值，对培养中华民族的气节情操、社会责任感、历史使命感等方面发挥了巨大作用。

当然，程朱理学的哲学“本体论”是特定时代的产物，不可避免的具有时代的局限性，因而，要对其“取其精华，去其糟粕。”以利于社会主义精神文明建设。