中医文献在翻译过程中的跨文化价值研究

宋丽莉 赵松 程前光 张春娣 李庆杰

【摘要】从中医文化角度出发，总结中医典籍中特有的文化特色，通过实例阐释中医翻译过程中可能遇到的深厚文化内涵、大量的隐喻手法、隐藏的因果、并列逻辑、字词含义的复杂性、独有的特色词汇较多以及与西医词汇的可对照性等，强调翻译中的跨文化意识，有助于译者在翻译时考虑文化因素，在翻译时能准确把握中医内容，实现中医理念和知识准确、高效、科学的传播。

【关键词】中医 翻译 跨文化中医是中国宝贵的文化遗产，也是世界医学的重要组成部分，近年来随着国际间交流日益频繁，中医药的内涵与疗效受到国外越来越多的关注与认可，针灸与中药等中医的经典治疗手段逐渐被世界所接受。党的十八大以来，习总书记要求中医药翻译在推进对外交流和国际传播能力建设上“创新对外宣传方式，加强话语体系建设，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述”。因此，推动中医翻译理论与实践的发展，有利于弘扬传统中医药文化，促进中医药国际化健康发展。在中医的对外传播过程中，翻译担当着关键的角色。翻译从本质上是一种跨文化的行为，学者萧立明认为“翻译不仅在于语际间的信息传递，也是不同语言间的文化交流”。好的翻译需要译者对于中西医文化都具有深刻的理解，通过补充信息、解释说明、调整结构、合理对应等手段对双方文化进行融合。然而中医的翻译起步较晚，缺乏成熟的标准和规范。且在译者中，能够熟练运用第二语言者往往对中医文化与理论理解不够深入，而在中医文化上造诣深厚的译者却对第二语言的运用较为生疏，因此导致了中医文献翻译质量不高，不利于中医文化和理念的传播，阻碍了中医的国际化进程。本研究旨在归类中医文化的特点，从文化角度探讨中医翻译过程中需要注意之处，体现中医在翻译过程中的跨文化研究价值。

一、中医文献翻译过程中的文化内涵

中医属于中国的传统医药，其表达带有强烈的中国文化特色。例如四君子汤，由人参、白术、茯苓与甘草组成，主治脾胃气虚证。面色萎黄，语声低微，气短乏力，食少便溏，舌淡苔白，脉虚弱。温而不燥，补而不峻，被称为“补气第一方”。中医认为这四味药材属于平、温药材，不燥热，补性平和，如君子一般不偏不倚，同时方剂的药力能够匡扶正气，如同君子一般存正去邪，因此被冠以“君子”之名。如保和丸，多由山楂、神曲、莱菔子、陈皮、半夏、茯苓、连翘散等药物合用，具有消食导滞，理气和胃之功。虽然方剂主要以消导药组成，然而作用平和，体现了中医儒家的中和思想，同时能够消积和胃，使胃气和顺，因此得名。在翻译过程中，需要将其背后隐藏的文化内涵传达出来。

二、中医文献翻译过程中的隐喻手法

中医在漫长的发展过程中逐渐与道、释、儒以及周易等思想融合，不断渗透吸收，体现了中国古代质朴的哲学思想。这导致在表达思想与描述概念时，有许多相关术语蕴含了丰富的文化信息。隐喻是中国文化典籍中普遍存在的手法，中医典籍同样充满大量隐喻，即所说的“援物比类”“取象比类”，涉及阴阳五行、辨证论治，这导致中医文化难于解读，显得十分深奥，习惯于阅读白话文的现代人有时都觉得晦涩难懂，难以理解。如《素问·灵兰秘典论》采用中国古代官场等级制度，将官职与人体内各大器官一一对应，对于熟知中国官职的古代医家，能够轻易意会各个器官的功能与联系，然而采用完全不同的官职体制的西方文化而言，要直接理解其中的映射关系较为困难。因此在翻译中需要应用较多的备注与解释来进行说明，帮助读者达到准确的理解。

三、中医文献翻译过程中的隐藏逻辑

中医文本言简意赅，具有一定的文学性和写作深度，因此具有大量的省略及对仗手法。在进行翻译时，只有把握好文本之间的隐藏逻辑，才能更加准确地表情达意。例如“健脾疏肝”为并列结构可以翻译为“invigoratingthespleenandclearingtheliver”，而“补肺止咳”，虽然看起来与“健脾疏肝”结构类似，然而其在暗藏因果逻辑关系，先补肺而后止咳，止咳为补肺的目的，因此翻译为：

“tonifyinglungtorelievecough”比翻译成“onifyinglungandrelievingcought”更为贴切，能够表达医家的诊疗思路。

四、中医文献翻译过程中词语含义的复杂性

中医典籍中许多字词含义丰富。作为中医基础的阴阳，其内涵十分丰富，且具有强大的外延能力。在作为对立属性概念时，因为同时兼具“动静、寒热、天地、日月、男女”等丰富而宽广的含义，难于寻找到对应的英语词汇进行表达，多直接音译为“yinyang”。而在不同语境之下，阴阳的含义较为局限，可以用“negativeandpositive”、“femaleandmale”以及“darkandbright”等英语词语来进行解释。阴阳同样还可以用作动词使用，如“阴阳过度，则伤包络”，此处的阴阳实际为性生活的委婉语，因此可翻译为“sexualactivities”。与此类似的还有常用的“神”字，在“精气神”中之“神”翻译为“spirit”，《素问·灵兰秘典论》记载：“心者，君主之官也，神明出焉”中之“神”，常被译为“mind”，四诊合参中“望神”之“神”则可译为“vitality”。又如，“荣”字，在《素问》“刺必中其荣”中之“荣”指穴位（ying-spring，brookpoint）”，“荣卫不和、五藏不通”中之“荣”指“营气”（nutrientqi），在《灵枢》“故脉弗荣，则筋急”中之“荣”指“营养”（nourishing），“阴气太盛则阳气不能荣也”中之“荣”指“运动（flow）”等。在翻译时必须结合上下文语境，准确传达字词含义。

五、中医文献翻译过程中的特色词汇

中医迥异于西医的治疗理念、治疗药物、治疗器具以及治疗手段决定了中医必然拥有大量的特色词汇。如“古代医家早就认识到不同药物通过合理组合，可以产生更好的治疗效果，故用药时主要以复方形式。复方作用机理复杂，其效果常常是单味药不可比拟的”，其中的“复方”在中医用药中大量出现，是指中医药治疗中针对病情有机组合的2种或2种以上的药物而组成的方剂，与单味药相对。又如“锭子药”，属于清宫药品中极为特殊的一种，多为防暑避疫功能为主，《红楼梦鉴赏辞典》解释为：把药物碾成细末，单独或与赋形剂混合制成大小、形状一定的固体药剂，也称“药锭子”。以上种种，在西医词典中难以找到可以映射的词汇，多需要采用复合词句进行解释。

六、中醫文献翻译过程中的对照性

中西医虽在理论和治疗方法上存在差异，但关于人体生理功能和病理变化的客观描述有相近共识之处，因此有部分词汇可以直接对应。例如，“下利清谷”与西医的“腹泻（diarrhea）”，“痨”与西医的“肺结核（pulmonarytuberculosis）”，“瘿”与西医的“甲状腺肿大（goiter，thyroidenlargement）”之间可以完全对等替换，在翻译中注意替换，更利于受众方直观理解中医内涵。

综上所述，本文立足于中医经典典籍及文献，对于中医文化特点进行归纳总结，以期为译者提供准确理解典籍及文献的认知思维方法，帮助其在跨文化视角下对中医文本进行翻译，尽可能保持原文内容与风格，进而实现中西方医学的有效交流，具有一定的现实意义。

参考文献：

[1]秦元刚.中医汉英翻译语言重构策略探讨[J].中国中医基础医学杂志，2017，（12） ：1763.

[2]萧立明.新译学论稿[M].中国对外翻译出版公司，2001.

[3]邓中甲.方剂学：供中医药类专业用[M].中国中医药出版社，2003.

[4]陈仁寿.新编临床中药学[M].科学出版社，2011.

[5]范春祥.隐喻视角下中医典籍语言特点及其翻译研究[J].时珍国医国药，2012，（11） ：2875.

[6]张斌，杜福荣.认知理论视域下的中医隐喻翻译[J].医学与哲学，2011，（6） ：66.

[7]马子密，贾春华.取象比类——中国式隐喻认知模式[J].世界科学技术-中医药现代化，2012，（5） ：2082.

[8]陈雅茹，陈伟.论中医多词术语的英译[J].外国语文研究，2017，（06）.

基金课题：齐齐哈尔医学院社会科学基金资助项目；课题名称：“跨文化因素在中外医药类文献翻译中的等值效应研究”；课题编号：QYSKL2015-15。