文天祥诗歌中的浮萍意象探析

李张召

[摘要]文天祥留给后人的八百多首诗歌中，有五首带有浮萍意象。这种意象往往象征着诗人对亲人的思念、自身的孤独之感，向往自由不受羁绊之意；还象征了个人身世的艰难、无可奈何之感；以及国家命运动荡不安，诗人对风雨飘摇局势的难以把握、不能自主的意蕴。

[关键词]说文解字；萍；浮萍；文天祥；意象

[中图分类号]1206 [文献标识码]A [文章编号]1671-5918（2016）20-0184-02

《说文·水部》：“萍，水草也，从水苹，苹亦声，薄经切。”浮萍，一种水草，无根浮水而生。民族英雄文天祥，留给后人的财富不仅包括他矢志不渝的民族精神，还包括八百多首诗歌。在这些诗歌中，诗人直接提到“萍”或“浮萍”的诗歌有五首：《文天祥全集》卷一的《景定壬戌司户弟生日有感赋诗》、卷二的《竹花》和《幕客载酒舟中即席序别》、卷十四《指南后录》中的《过零丁洋》《出广州第一宿》。

卷一、卷二的三首诗歌归于文天祥创作的前期作品，卷十四的两首诗歌归于他创作的后期作品。四十岁以前，文天祥在中央或地方做官，后来隐居文山，这一时期的诗歌约有三百首，除了部分酬唱应答的作品之外，大部分诗歌读来都平淡安适、意味隽永，给人耳目一新之感。四十岁后，文天祥奉召勤王，组织军队、义军进行抗元斗争，后来出使元营被困，设计南逃，再率军进行抗元斗争，被俘拘于元朝。文天祥后期所写的诗，字字句句都是自己经历的真实写照、肺腑之言，也可以说，是他全集中最精华的部分，在南宋诗坛中占有极其重要的地位。汪水云曾这样赞颂文天祥的后期诗歌：“杜陵宝唾手亲拾，沧海月明老珠泣。天地长留国风什，鬼神呵护六丁立。我公笔势人莫及，每一呻吟泪痕湿。”

景定三年（1262）三月初三日，文天祥从家乡赴京出任秘书省正字，恰好这一天是胞弟文璧的二十四岁生日。文天祥刚刚经历了外祖父曾珏去世之痛，又想到远在临安的弟弟，于是写下了这首《景定壬戌司户弟生日有感赋诗》，“夏中与秋仲，兄弟客京华。椒柏同欢贺，萍蓬可叹嗟。孤云在何处，明岁却谁家。料想亲帏喜，中堂白点茶。”文天祥在诗中回忆了天庆元年（1259）五月至八月，自己与兄弟文璧在京城共同庆贺，因为文璧考中了进士，从此之后，兄弟二人便像“萍蓬”一样分离。兄弟孤身一人任临安府司户参军，即将任满面临调官，不知道明年将会在哪里。（后来文璧改任知瑞州新昌县，兄弟二人在京生活不到两个月，就再次分离。）文天祥把兄弟二人比作“萍蓬”，思念亲人的忧伤之感与孤独之感跃然纸上，由此诗也可以看出文天祥文璧兄弟二人手足情深。浮萍这一植物，没有根，浮在水面而生。正是由于它随风飘浮，无依无靠，所以诗人们常常用它象征人漂泊无依、无可奈何。

《竹花》和《幕客载酒舟中即席序别》属于文天祥前期诗歌作品。文天祥品格正直，一心为朝廷、为国家着想，然而奸臣当道，他却不会委曲求全、阿谀奉承，因此三次被罢黜。文天祥被罢官期间，曾退居在文山，在那里，他创作了大量的作品（四十多首）。张公鉴撰写的《文天祥生平及其诗词研究》中有这样的话：“由于文天祥直道而行，得罪权宦，尝三度遭罢黜，然却因祸得福，发现了文山，成为情感寄托所在。”“此天祥无意间发现的文山，正好为天祥退居安抚心灵的地方，故天祥在文山作诗特多，共四十余首。”“从这类诗中，颇能看出天祥前期诗的风格。”在文天祥三十岁被罢官山居时写给朋友的信中说：“溪山泉石，四妙毕具，委屈周遭，可十余里，盖其景趣，兼盘谷环滁而有之……烟霞泉石，此不足与俗子说，处知音者自不同。”《竹花》中“黄家紫家斗魏姚，夷齐玉立青萧萧。便是人间小天地，不特水上作萍浮。”“人家小天地”体现了此时的文天祥暂时的悠然自得的心态；“水上”“浮萍”体现了无官一身轻的自在心理。“直到咸淳九年正月，天祥再获新命为止，在文山足足度过了两年澹然归隐，与世无争的生活。此期之诗，颇富田园、山水、自然之趣。”“……不仅流露出自由闲适气象，更有淡雅恬静的风格，显得质朴自然，岂是尘俗衰靡的江湖派诗所能比拟？”《幕客载酒舟中即席序别》中“故人满江海，游子下潇湘。梦载月千里，意行云一方。橹声人语小，岸影客心长。总是浮萍迹，飞花莫近樯。”诗的颈联采用了动静相结合和视觉听觉相结合的方法，为尾联“浮萍”句烘托出了静谧的气氛。文天祥自称：“动乎情性，自不能不诗。”“诗句自是人情性中语……是非有意于为诗者也。”文天祥主张“诗所以发性情之和也，性情未发，诗为无声；性情既发，诗为有声。閟之无声，诗之精；宣于有声，诗之迹。”尾联“浮萍迹”流露出被罢黜“游子”的淡淡忧伤，即使是隐居期间，这位民族英雄也时刻挂念着岌岌可危的国家和处于动乱中的人民。“可见天祥虽处江湖之远，却仍心存报国，这般志节，与南宋遗民中享有盛名的山林隐逸相比，真不知要高出多少！”

卷十四《指南后录》中的《过零丁洋》《出广州第一宿》这两首诗属于文天祥诗歌的后期作品，后期作品显示了他忠于朝廷、忠于国家、矢志不渝的爱国心。可以说，贯穿诗人后期作品的主题始终是爱国主义思想。清代文有焕《重刻太祖信国公文集序》：“读其《指南》《别集》，而知其颠沛牢骚，惟思委身以报国也，读其《吟啸》《集杜》诸什，而知其号天抢地，悲鬼泣神，伤山河之破碎，而悼身世之飘零也。”

1279年，文天祥被俘以后，张弘范派李恒请他诱降张世杰，文天祥义正言辞地拒绝了并把自己在正月十二日所写的《过零丁洋》这首诗抄给了李恒。这首诗是文天祥被张弘范挟持乘船去崖山经过零丁洋（香港、澳门之间的海面）時有感而作的，“辛苦遭逢起一经，干戈落落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。皇恐滩头说皇恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”其中“山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍”一句鲜明地把自己的命运和国家的命运紧密联系在一起。从德祐元年（1275）正月奉召起兵勤王至1279年正月元军下海追寻南宋行朝已经整整四年，南宋山河破碎，像风吹柳絮一样，大厦将倾、国将灭亡已成定势，文天祥自己在这四年里颠沛流离，到处躲避元军追捕，多次命悬一线，接着倾尽全力组织抗元斗争，自己的命运就像遭受雨打的浮萍，无根无靠，艰险重生。他想起了自己当年率领勤王士兵经过江西万安县境内赣江惶恐滩激流时，心中诚惶诚恐。文天祥把自己个人的命运与国家末世景象紧紧联系在一起，因为他个人命运与国家命运有着极其相似的地方，一个漂泊不定，一个末世破碎。柳絮随风飘荡，无依无靠不能自主，诗人漂泊无依，对于时局无可奈何，二者具有极度的相似性。“天祥后期四十一岁至四十七岁间……是天祥精忠贯日月，浩气塞乾坤，人格渐臻完美境界的阶段。故发为诗歌，不仅字字血泪，充满忠义之气，更是慷慨豪迈，沈郁雄浑，不雕自工。”《过零丁洋》这首诗歌已经成为尽人皆知的作品，并且被选人各地的中小学语文教科书，可见，文天祥的诗歌不仅在诗歌史上产生了重要的影响，而且其内容有着深远的教育意义，尤其是对中小学生的爱国主义教育方面。

1279年，文天祥被俘押往大都，宿营于广州北郊越王台的树林中。他写下了《出广州第一宿》，“越王台下路，搔首叹萍踪。城古都招水，山高易得风。鼓声残雨后，塔影幕林钟。一样连营火，山同河不同。”文天祥深深地感到国家灭亡，自己被元朝所俘，未来的命运像浮萍一样难以把握，他已经做好以身殉国的准备。眼前远处的山峦依旧屹立不动，河水依然不断流逝，但主人已易，宋朝不再。面对这样的处境，诗人无可奈何之感油然而生。随流漂浮的浮萍，象征了山河破碎、时局动荡的凄凉景象。南宋朝廷已经是大厦将倾，文天祥明知道救国希望渺茫，仍然积极地组织队伍投入抗元斗争，他竭尽全力、不放弃一线希望去救国，虽然最终以失败而告终，但这种伟大的爱国主义精神和对民族的责任心永远激励着后人。邓光荐曾说：“文天祥虽功业不能以尺寸，而志节照耀乎终古。”正是有了这样一批在民族危亡之时敢于舍生取义、敢于赴汤蹈火的仁人志士，中华民族才能立于不败之地！

司马光在《温公续诗话》中说：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。”南宋姜夔在《白石道人诗说》中说：“诗贵含蓄。东坡云，言有尽而意无穷者，天下之至言也……句中有余味，篇中有余意，善之善者也。”文天祥所有诗歌中带有浮萍意象的共有这五首，通过以上分析，可以看出，浮萍这种意象有以下几种象征意义：（1）象征对亲人的思念之情、自身的孤独之感，如“椒柏同欢贺，萍蓬可叹嗟”句。（2）象征着向往自由不受羁绊之意，如“便是人间小天地，不特水上作萍浮”句，也象征了诗人隐居期间淡淡的忧伤之情，如“总是浮萍迹，飞花莫近樯”句，诗人运用这种意象创作的作品多写于文山隐居之时。（3）象征了个人身世的艰难、无可奈何之感以及国家动荡不安，个人对风雨飘摇局势的难以把握、不能自主，如“山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍”“越王台下路，搔首叹萍踪”句。不论是前期隐居文山的诗歌，还是后期充满爱国主义色彩的诗歌，都是文天祥这位民族英雄留给世人的宝贵财富，其中的浮萍意象具有多重的象征意义，体现了诗人高度的美学境界和审美情趣。

（责任编辑：桂杉杉）