基于唐家湾本土文化的高中木刻版画校本课程开发与实施研究

秦芳

【摘要】 “校本课程”是一个外来语，最先出现于英、美等国，已有20多年的歷史了。现在在中国新课改的教育形势下，校本课程成为了新课改的重点，即以学校为本位、由学校自己确定的课程，它与国家课程、地方课程相对应。“基于唐家湾本土文化的高中木刻版画”校本课程开发与实施，对于高中学生来说不再是单纯的文化理论灌输，同时为美术课堂中的木刻版画实践与创作赋予了浓郁的文化底蕴与创作思路。

【关键词】 本土文化 唐家湾本土文化 高中木刻版画校本课程 开发与实施研究

【中图分类号】 G633.955 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2017）07-059-02

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首先，木刻版画作为一种体验式、可视化、立体绘画艺术形式，是我们把握和认识本土文化最为直接的手段，深植于人的自我情趣，而且符合高中学生喜欢新奇、喜欢理论研究和实践相结合的学习方式的学情。我们可以把唐家湾本土文化的全过程，都融于木刻版画之中，让学生在教学审美与学习中认识本土文化、理解本土艺术、感悟历史掌故；从而，既能提高艺术的审美能力和创作意境，又能够形成艺术文化素质，还能够在唐家湾本土文化的艺术魅力中，充分发挥艺术陶冶情操、净化心灵、培育想象力和创造思维的作用。同时更为重要的是，在新一轮课程改革的大潮中，在艺术教育的内容开始走向综合化的大背景下，木刻版画的教授和传播，会极大的传播、传承唐家湾文化，以达到本土文化影响和促进时代的历史进程。

其次，学生与版画有着某种天然的联系，在他们还不懂得什么是版画的时候，就已经会用游戏的方式进行拓印了。在他们小的时候，就会用弄湿的手脚在墙上、地面拍打出许多印记，并陶醉于其中。早就有专家指出，版画的概括洗练、单纯明快的效果最能表现出学生的性格，并以其媒介材料的多样、制作手段的丰富而特别适合于天生具有游戏本能的孩子。

再次，从生理现象上来分析，版画教学在创造力的提高、动手能力的培养、以及养成学生良好的工作习惯方面都有着重要的作用。版画的设计和制作是对学生心智教育、动手实践的训练，对提高学生的综合素质（比如条理性、次序性等）的提高有一定的帮助。另外，用作课外美术课程开发的载体在教学中具有很大优势，归纳如下：1.制作简单，在技艺和设备条件的要求不高。2.适应性广，作品能呈现出各自的个性和艺术特色。3.趣味性强。材料使用的特殊性和活动过程的特殊性能激发学生学习的兴趣，能在较短的时间内掌握制作的技巧，创作自己较满意的作品，体会学习的快乐。4.安全、经济。材料容易购置，制作安全，有效保护学生的身心健康等。

最后，选择将唐家湾本土文化作为木刻版画的校本课程开发和实施，还有一个地理上的优势，本校位于唐家湾，可获得许多关于唐家湾相关文化的一手资料。学生长期耳濡目染，对此文化有着较好的体验。举例来说：全国版画名人古元先生出生在唐家湾以及古元美术馆等等都是我们展开课题研究的基石。

1.核心概念界定

“本土文化”：在汉语词典上，对“本土”的解释是“当地本地”的意思。所以，本土文化并非是传统文化，而是各种文化经过当地民族的习惯和思维方式的洗礼，来沉淀的结晶，从而重新阐释的文化，这种文化便是本土独创的一种文化形式。它是传统文化进行整合发展并提升的一种特色文化形式。随着地域之间的界线模糊，本土文化经过长期的发展和积累，早已不是绝对的本土化，而是融入到了社会文化中，作为进一步的文明形态，成为国际文化的基础部分。那么，换个角度，也可以说，“本土文化”是指个人或团体在成长历程中足以影响其知觉、思维、价值观等之形成的文化环境.文化环境可大可小，大至一个民族，小至一个宗教、一所学校或一个家庭。

“唐家湾本土文化”：主要是指扎根唐家湾、通过唐家湾人文掌故的世代传承、形成具有其本土民族特色的文化。珠海唐家湾，是人杰地灵的文化热土，本土文化既有悠久历史传统的沉淀，也有植根于目前珠海现实生活的变化和发展。回顾历史，珠海唐家湾受“近代化”风气之浸润，涌现出一大批在各个领域引领风骚的时代先驱，出现了与近代中国社会变迁息息相关的一个历史人物群体，丰富和引领了珠海区域文化乃至整个近代中国的先进文化，这是在特殊的历史境遇中出现的独特文化现象，更是中西文化融合与演进的结果。唐家湾文化亦赋予了岭南文化的时代风格和地域特色，丰富了近代中国文化的内涵。其在当下的“文化价值再造”是深入认识珠海历史文化精神的重要基础。如果，我们能够通过某种艺术载体，从而达到探索唐家湾文化的历史价值和现代意义，必将为珠海的文化发展支撑起一个完整而具体的历史谱系和价值体系。

我选择了“木刻版画”作为课题，进行专项研究，从而对唐家湾本土文化进行更广泛的传承和弘扬。

首先，“木刻版画”是极具魅力的绘画种类之一。木刻是在木板上刻出反向图像，再印在纸上欣赏的一种版画艺术。版画，则是中国美术的一个重要门类。即以刀或化学药品等在木、石、麻胶、铜、锌等版面上雕刻或蚀刻后印刷出来的图画。版画经历了由复制到创作两个阶段。早期版画画、刻、印者相互分工，刻者只照画稿刻版，称复制版画；后来画刻印都由版画家一人来完成，版画家得以充分发挥自己的艺术创造性，这种版画称创作版画。古代版画主要是指木刻，也有少数铜版刻和套色漏印。独特的刀味与木味使它在中国文化艺术史上具有独立的艺术价值与地位。

“校本课程”：“校本课程”是一个外来语，最先出现于英、美等国，已有20多年的历史了。现在在中国新课改的教育形势下，校本课程成为了新课改的重点，即以学校为本位、由学校自己确定的课程，它与国家课程、地方课程相对应。

“基于唐家湾本土文化的高中木刻版画”校本课程开发与实施，对于高中学生来说不再是单纯的文化理论灌输，同时为美术课堂中的木刻版画实践与创作赋予了浓郁的文化底蕴与创作思路。

综上所述，“基于唐家湾本土文化的高中木刻版画”校本课程开发与实施研究，具有极其重要的意义。

2.国内外研究现状述评

隨着本土文化挖掘与研究的全面推进，基于唐家湾本土文化的专项研究，也正从各个角度、各个方向逐渐深化、拓展。如，记录珠海唐家湾历史文化名镇风景（油画写生）——油画教学课例—李波—新课程导学》；珠海唐家湾古镇建筑群课程的开发和利用初探—林晓晙—《软件：电子版》；珠海唐家湾历史文化资源调查与利用研究—陈翀—中山大学；珠海文化遗产保护与开发利用模式初探——以唐家湾镇为例—李国艺—《吉林大学》；中国历史文化名镇唐家湾王红—《中共珠海市委党校、珠海市行政学院学报》；《地理环境与唐家湾区域文化价值—曾云涛，裴安齐—《中国市场》等，根据国内外研究现状和研究成果显示，截止目前，仍没有从木刻版画的角度，进行唐家湾本土文化的整理、挖掘与弘扬的课题研究。

所以，这对于木刻版画领域是一个很好的契机。虽然目前类似的课题研究匮乏，但同时对于学校版画校本课程的开发与实施相关研究资料丰富，除本市以外的特别是深圳、中山及东莞等地对于小学阶段版画校本课程的开发已有了较为成功的案例，这些都为本课题的研究提供了很好的理论依据和参考价值。

3.结语

本土文化，绝对不仅仅是地域的文化，历史的文化，更应该是教育的文化、艺术的文化，以及乡土生活的文化，那么，在本土文化的研讨上，在美育理论、艺术教育上的相对忽视，是巨大的损失。所以，作为“唐家湾本土文化高中木刻版画的校本课程开发”不但任重路远，且意义巨大。

[ 参 考 文 献 ]

[1]李波.《记录珠海唐家湾历史文化名镇风景（油画写生）——油画教学课例》.《新课程导学》2012.

[2]林晓昀.《珠海唐家湾古镇建筑群课程的开发和利用初探》.《软件：电子版》.

[3]陈翀.《珠海唐家湾历史文化资源调查与利用研究》，中山大学.

[4]李国艺.《珠海文化遗产保护与开发利用模式初探——以唐家湾镇为例》.《吉林大学》2010.

[5]王红.《中国历史文化名镇唐家湾》.《中共珠海市委党校、珠海市行政学院学报》2007.

[6]曾云涛，裴安齐.《理环境与唐家湾区域文化价值》.《中国市场》2014.

[7]汪中伟.《初中美术版画校本课程的实施与改进策略》.《中学课程辅导：教师教育》，2016.

[8]赵玮.《弘扬传统“刻画”精彩——盐城市盐都区中兴实验学校“版画校本课程的开发建设”提升工程掠影》.《初中生世界》，2014.

[9]彭素花.《“版画”校本课程中赏识育人价值的开发研究》.《现代教学》，2014.

[10]刘杰雄.《版画美术特色学校与校本课程——浅谈我校校本课程开发和实施》.《现代阅读：教育版》，2012.