经典诵读实施策略浅探

陈飞

随着经典诵读现象的持续升温，关于经典诵读的实施策略研究也成为学界的热点问题，但是理想和现实之间毕竟存在差距，让经典诵读真正落地开花还需要付出艰辛的努力。

开展经典诵读是一个系统工程，其关键是要找到适合经典诵读嫁接的母枝。经典诵读与语文教学有着千丝万缕的联系，是语文教学的深化和广化。语文教学就是适合经典诵读嫁接的天然母枝。如何将经典诵读与语文教学相结合呢？笔者认为合理的课程和专业的师资是关键。

一、课程设置，由课内走向课外

经典诵读需要合理优化的课程设置。可以以课内的一篇课文为例带出课外的一组专题，也可以选编专门的校本教材。专题设置可以根据不同的内容、主题、手法来分组，这样不仅拓宽了学生的知识面，也加深了学生对不同文本类型的认识，激发学生的学习兴趣，进而让更多的学生积极参与到经典诵读中去。高中学段开展经典诵读这样的专题活动，除了利用必修、选修课本中的经典文本开展经典诵读外，还可以将课本涉及的经典篇目和读本中的关联篇目有机结合，也可以选编专门的校本教材形成专题研究。这样既能有效开展经典诵读活动，又能满足考查的需要，可谓一举两得。

下面就以苏教版高中语文选修教材《唐诗宋词选读》为例，谈一谈开展经典诵读活动的粗浅想法。《唐诗宋词选读》这本教材是按照一定的体例去编排的，同一专题的课文内容、主题等是有很大关联的。经典诵读课程，可以通过对同一专题的不同诗词的比较，加以鉴赏，进行诵读，在比较鉴赏中积累和拓展知识，在诵读中感悟诵读技巧。这样既加深了学生对课内古诗词的理解，又提高了诵读古诗词的水平。这样的比较阅读还可以延伸到课外，有的教师把同一作者的类似作品整合在一起，如将教材中杜甫的《客至》和课外杜甫的《宾至》加以对比，将教材中的苏轼的《江城子（十年生死两茫茫）》和课外的《江城子（密州出猎）》加以对比，从用语、情感等角度启发学生思考，最终将情感落实到诵读中去，反过来又加深了对这两首诗所表达的不同情感的理解。教材中已经将诗歌按照一定专题作了划分，但作为教师完全可以对课文进行再整合，比如可以按照边塞、送别、思乡怀人等题材加以归类，进而比较同一题材作品的细微差别，并将这种差别落实到诵读中去。例如，有的教师在这样的专题研究框架下把不同作者的同一作品放在一起比较，课本中李白的《送友人》和课外薛涛的《送友人》同为送别诗，但情感倾向却有所不同，这就便于把握同一题材诗歌在诵读上的细微差别，更好地提升诵读水平。按照这样的模式，对教材整合使用，通过比较分析同类题材的不同作品，让学生既加强了课内积累与诵读，又拓展了课外鉴赏与诵读，可以最大限度地实现经典诵读与语文教学的整合。在这一过程中，语文课堂诗词教学内容丰富、形式多样，兼顾教考和素养提升，教师和学生也可以更加积极地投身于经典诵读的教和学中。

二、教师主导，由“授鱼”转向“授渔”

在语文教学活动中，学生是主体，教师是主导。同样，在经典诵读的活动中，学生是诵读的主体，教师则是诵读的主导。教师不能仅仅示范如何诵读，让学生简单模仿，还要教给学生诵读的一般方法，对他们的诵读进行有针对性的指导，调动学生诵读的积极性，引导学生读思结合，让学生掌握诵读的一些基本方法，从而实现“授鱼”向“授渔”的转变。

开展经典诵读教学，没有任何经验可借鉴，无论是教学课程的设置，还是教学方法的选用，都需要不断摸索。以课内为点的少量经典诵读篇目，延伸向更深广的面的课外经典诵读篇目，需要教师自主编撰校本课程。这些都对教师自身的专业素养提出了更高的要求。要想更好地发挥教师在经典诵读中的主导作用，顺利地“授之以渔”，语文教师需要苦练“内功”。

首先，语文教师要提高自身的传统文化修养、提高诵读水平。教师自身要有意识地多涉猎传统文化方面的作品，积极参加以传统文化为主题的相关培训。传统文化修养的提升是一个长期的过程，教师需要持之以恒，不断丰富自己的知识储备，提升专业素养，始终走在学生前面，起好主导作用。另外，教师也应注重提升自身的诵读水平，加强理论学习，勤于实践操作，传授学生以学习经验，和学生一起成长。

其次，语文教师应灵活运用教学方法。诵读经典不只停留在掌握知识上，而是要将对知识的理解运用到诵读中去，更重视实践运用。因此，除了教授经典之外，还要指导诵读经典。教授与接受，这层关系相對简单；教读与自读，这两者关系就相对复杂了。这种复杂性主要体现在学生是否愿意去诵读。这就需要教师很好地调动每个学生的积极性。灵活运用各种方法来激发学生的诵读兴趣，显得尤为重要。但不管是什么教学方法，最根本的还是要以学生为出发点，遵循学生的认知发展规律和心理发展特点，因材施教。

经典诵读有了合理的课程设置、专业的师资队伍，从而无缝对接上了语文教学这一天然母枝，在多方营养的共同输送下，终将落地开花、枝繁叶茂。

？誗编辑 张珍珍endprint