教无止境

文甜

一个教师的教龄总是有限的，那为什么说教无止境呢？所谓无止境不是从时间层面说的，而是从内容和效果层面说的。从内容上说，由于时代的发展，观念的变化，知识的更新，所教的东西也在不停更新，这是无止境之一。从效果上说，教育是一门艺术，总有提升的空间，特别是随着外部环境的变化，学生代际的更替，教育的方式方法也需要不断更新，这是另一个无止境。

如果对于普通人来说，学无止境，那么对于教师来说，尤其是处在管理学生的第一教育战线上的班主任来说，更要求学无止境。因为只有学无止境，才能教无止境。只有学以正己，才能教以化人。正的不仅仅是道德和思想，还包括正确的知识和方法。仅凭一腔热血，只会好心办坏事。

近年来，全国上下掀起一股学习传统文化的热潮，许多学校、教育工作者都十分推崇这一点，这无疑能对我们有效开展教育工作起到积极的促进作用。《论语》《弟子规》等因其简明扼要、朗朗上口而备受各地学校青睐，成为其学习传统文化的一个主要内容。那么，作为教育者的我们，首先必须得通其文、解其意，至少也得掌握其中的主要思想。接下来，就需要我们将《论语》《弟子规》中的思想有效地传递给学生。如我校为了使学生更好地学习和践行弟子规，编订了一本《行思录》，分为自得篇、自省篇、自励篇、父母教、师长诲五个部分来进行填写;有些走在时代前列的教师更是将其精华运用于课堂教学中，旁征博引、引经据典。另外，现在市面上有许多关于《论语》《弟子规》的读本，不仅有句意的解释，还有相应的典故事例来辅以说明，这对于学生的诵读、理解与实践都大有帮助。此外，在班会、升旗等时间，我们还可以集中进行相关内容的研读和心灵感触的分享，将理论与现实生活结合起来，伴以写作、演讲等多种形式。在这个过程中，无疑需要家庭教育与学校教育的相互配合，以保证传统文化学习活动的有效开展。

当然，传统文化并不见得都能为我所用，我们还应结合时代的发展，取其精华，弃其糟粕，为己所用。例如，孔子说“不学礼无以立”。孔子说的“礼”是周代那种君臣之礼、祭祀之礼。这种“礼”在现代社会当然是不必要继续遵守了。但孔子之所以强调“不学礼无以为立”，是因为古代社会法制还不健全，主要靠“礼”来规范社会。而现代社会已经主要不是靠“礼”，而是靠“法”来规范社会了。所以如果不生搬硬套，而是赋予“礼”以新的意义，将“礼”理解成“法”，那么“不学礼无以立”在现代社会仍然有积极意义。又如，孔子比较喜欢实干家，不太喜欢说漂亮话的。所以在他的学生中，他最喜欢老实木讷的颜回，而对于颇有口才的子贡则经常敲打。孔子说“君子欲讷于言而敏于行”。从现代观点来看，一个人既有口才又能实干，岂不是更好吗？为什么君子一定要笨口拙舌呢？在学习传统文化时碰到这样字句的地方，就要多加留心，要注意引导学生结合现代社会的实际进行思考和认识。

在利用传统文化进行理想和道德教育的同时，还要多加关注科学常识和理性思考的精神和方法。为此，我们需要从以下三个方面加强学习。

第一，要学习现代科技知识，尤其是文科老师更应该加强现代科技知识的学习。由于我国文理分科的传统，文科老师所接受的科技知识大多停留在高中二年级之前的水平。这已经远远跟不上时代的发展。陈旧的科技知识会造成陈腐的观念。例如，方舟子与崔永元关于转基因之争即说明，只有更新科技知识，才能转变观念，才不会误人子弟。

第二，要学习现代思维方法。授人以鱼，不如授人以渔。教育除了授业、解惑，还要传道。所谓传道，就是教会学生独立思考和判断的方法。这就需要多学习认知科学和行为科学的知识，包括逻辑学和决策论，逐渐养成批判性和理性思考问题的习惯，进而提升教育的艺术和效果。

第三，要学习现代教育理论。除了阅读专门教育学方面的文献外，还要大量阅读相关专业的书籍。陆游说，汝果欲学诗，功夫在诗外。教育也是同样的道理。很多教育方法和理念需要从教育专业之外的多个领域综合领悟，包括上面说的认知科学和行为

科学。

怎么学呢？除了大量专业内外的阅读之外，还有一个有效途径就是通过互联网。如“果壳网”“知道日报”“科学公园”“健康中国人”等，都是很好的知识充电平台。另外，逐渐兴起的大规模在线公开课（MOOC）也为系统学习专业内外的知识提供了方便。

当然，教育除了言传，更重要的是身教。自身的思想境界、知识水平和判断水准会不自觉地影响学生。只有先把自己修炼成适应现代社会发展的思想高尚洁白、智慧深厚富有、品味帅气优美的新型“高富帅”和“白富美”，才能获得学生认可，进而潜移默化地影响学生言行，我们的教育目标也就实现了。

·编辑 孙玲娟endprint