浅论民间谚语与高职哲学教学的融合

成 倩

（南京财经高等职业技学术校，江苏 南京 210000）

对于什么是“哲学”，我们一般是这样界定的：哲学是理论化、系统化的世界观；哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结；哲学是世界观也是方法论。从字面意思上看，哲学似乎凌驾于一切学科之上，有一种高不可攀的感觉。于是长久以来，在人们的心目就形成了这样一种印象，“哲学是一门高深的学问”，在很多时候我们会发现，一提到“哲学”二字，不少人都会用“深奥、晦涩”等词汇来描述它。其实，哲学思想在我们的生活中是无处不在，无时不有的。最典型的就表现在，我们日常生活中的谚语里常常都蕴涵了深刻的哲学道理。

所谓“谚语”指的是社会上流传的固定语句，它往往表现为用一些简单通俗的话来反映出某种经验和道理。谚语是广大劳动人民在生活中创造出来的，口语性很强，大多是由人们口中的一些日常用语转化而来，所以往往被认为是“上不了台面”的东西。可如果我们将这些民间谚语拿来仔细把玩琢磨一下，就不难从中发现许多寓意深刻的哲学原理。

下面我们就就一些常用谚语来分析一下：

巧妇难为无米之炊 ⑴本义：没有原材料无法做出加工品。

⑵哲理：物质决定意识。物质是不依赖于人的意识而独立存在的客观实在。物质具有客观性，是不以人的意识为转移的，相反，人的思想倒是由客观实在的物质决定的，是客观实在的反映。因此，没有物质（米），意识（能干）不可能凭空创造出物质（饭）来。

⑶同类寓意谚语：空话建不成大桥[芬兰]；画饼不能充饥；聋子不怕炮，瞎子不怕刀。

⑷错误批判：不怕做不到，就怕想不到；人有多大胆，地有多大产。（过分夸大了意识的能动作用，实质是唯心主义的体现，认为意识可以决定物质，与唯物主义思想根本相悖）

种瓜得瓜，种豆得豆 ⑴本义：付出什么，回报什么。

⑵哲理：规律的客观性。规律是事物本身所固有的、本质的、必然的联系，它具有客观性，即是不可创造、消灭、改造的，只能被人们认识和利用。只要规律产生的条件具备（种下什么种子），它就一定要发生作用（结出什么果实）

⑶同类寓意谚语：天亮不是雄鸡啼出来的[丹麦]；井水不生鱼，枯树不开花[蒙古]；一日难再晨，岁月不待人。

⑷错误批判：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞；有其父必有其子。（将自然界的遗传规律夸大为社会现象，不仅忽视了人的主观能动性而且还表现出阶级等级制的腐朽思想）

千里之行始于足下 ⑴本义：任何事都得从头做起。

⑵哲理：量变的积累导致质变的产生。事物的发展是首先有量变开始，量变积累到一定程度会引起质变。量变是质变的必要准备（一步一步走路），质变是量变的必然结果（到达目的地）。

⑶同类寓意谚语：参天大树从种子开始[阿拉伯]；细雨落成河，粒米凑成箩；冰冻三尺，非一日之寒。

⑷错误批判：放下屠刀，立地成佛；（“突变论”的反映，认为事物的变化是一蹴而就的，否认事物发展的渐进性、过程性）

金无足赤，人无完人 ⑴本义：事物没有十全十美的。

⑵哲理：矛盾的对立统一规律。任何事物都由相互矛盾着的两个对立的方面构成，两个对立的方面既相互排斥又相互依存。矛盾一方（金、优点）的存在以另一方（非金、缺点）的存在为前提，共处于一个统一体中（金块、人），同时对立面之间又相互区别、对立。

⑶同类寓意谚语：生死相依，福祸相随；水至清则无鱼；莲花开在淤泥里，人才出自贫寒家。

⑷错误批判：天下乌鸦一般黑，世上财主一样狠。（忽视了事物之间的差异性，只看到事物间同一的一面，未看到他们内部也存在着矛盾对立的一面，导致看法上的片面性）

不入虎穴，焉得虎子 ⑴本义：不冒险就得不到好东西。

⑵哲理：认识来自实践。实践是人们改造客观世界的一切活动，它是人类有意识、有目的的物质性活动。实践（入虎穴）是认识（得虎子）的来源，认识从实践开始。

⑶同类寓意谚语：要想知道果实的滋味，就得亲口去尝[哈萨克族]；不背东西，就不知道东西有多重[非洲]；不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。

⑷错误批判：经验是可靠的指路明灯[美国]；生活中最有用的东西是自己的经验。[英国]。（陷入经验主义的错误泥潭，轻视科学理论的指导作用，满足于个人狭隘经验，将局部经验误认为是普遍真理，割裂了实践经验和科学理论的辩证统一）

由上述种种可见，把哲学理解成距离现实生活很远的“高深”学科是不科学，也是不符合哲学的实际特性的。只要做个有心人，就不难在我们生活中时时刻刻发现哲理。这一点也正是作为一名德育教师必须要传授给学生的技能：不仅传授书面知识给学生，更应教会拥有学生分析、思辩的能力；不仅懂得书本上讲述的哲理，更应能够在生活中自觉运用哲理，让哲学成为为生活服务的“大众科学”。