古代世界历史

张小华

【考情分析】

尽管时空遥远，古代世界历史这一专题在各地高考试题中仍占一席之地，全国新课标文综卷尤其如此。梭伦、克利斯提尼、伯利克里、普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人物频频出现，希腊雅典民主政治的条件和得失、罗马法的历程及影响、西方人文精神的起源等问题屡见不鲜。

值得注意的是，近两年的高考试题跳出常规窠臼，考出无穷新意。举例来说，2015年除广东卷按照常规考查《十二铜表法》“打破了贵族对法律的垄断”外，安徽卷从亚里士多德的言论得出“防止集权政治应当未雨绸缪”的结论，福建卷引用托马斯·卡伦德的言论考查古希腊文明，全国新课标文综Ⅱ卷以材料解析题的形式比较苏格拉底和孟子的法制观念，进而分析两者产生的社会背景及共同价值。2016年海南卷和上海卷分别考查公民大会和罗马法；全国新课标文综Ⅰ卷引用歌德的言论，将罗马法比作“一只潜入水下的鸭子”“总是一次次抖擞精神地重新出现”，由此推知罗马法是近代欧洲大陆国家法律的基础；全国新课标文综Ⅲ卷以普罗米修斯“憎恨所有的神”之句推出雅典人“强调人的价值”这一结论。

因此，在熟识教材基本知识点的基础上，考生还有必要扩充材料储备，提高解读材料的能力，以适应当前的高考。

【阶段特征】

一、古希腊文明（公元前8世纪—公元前5世纪）

1.梭伦改革将国家引上民主轨道。

（1）背景：雅典贵族与平民矛盾尖锐，工商业奴隶主阶层崛起。

（2）时间：公元前6世纪初。

（3）措施：①颁布“解负令”。下令取消一切债务，禁止以土地和人身作抵押。②鼓励发展农、工、商业，为民主政治奠定了经济、阶级基础。③按财产的多少划分四个等级。财产越多，等级越高，享受的权利越多，打击了贵族对官职的垄断，使工商业奴隶主分享了政治权力。④改革国家权力机构，恢复公民大会作为国家的最高权力机关，新设立四百人议事会和公民法庭。

（4）特点：公平、中庸。

（5）影響：使雅典走上了民主化的轨道。

2.克利斯提尼改革最终确立民主制。

（1）时间：公元前6世纪末。

（2）措施：①用10个地域部落取代原来的4个血缘部落。②成立十将军委员会。③设立五百人议事会。④实行“陶片放逐法”。

（3）影响：使雅典最终确立起民主政治。

3.伯利克里改革将雅典民主政治推向顶峰。

（1）时间：公元前5世纪。

（2）措施：①扩大一般公民的权利，取消高级官员的财产资格限制，扩大公民的参政范围。②鼓励公民参政，发放“公职津贴”和“观剧津贴”。

（3）影响：伯利克里时期被称为雅典民主的“黄金时代”。

二、古罗马文明（公元前5世纪—公元6世纪）

1.罗马法经历了形成和发展的过程。

（1）早期罗马国家只有习惯法，没有成文法，具有很大的伸缩性和不确定性。

（2）罗马共和国第一部成文法典《十二铜表法》是在平民保民官的强烈要求下制定的，基本上是习惯法的汇编，它明确维护私有财产权和贵族的既得利益。《十二铜表法》是罗马共和国的第一部成文法，使审判、量刑有法可依，但在根本上维护贵族的利益。

（3）随着罗马的扩张，罗马的公民法逐渐演变为万民法。

（4）《查士丁尼民法大全》是罗马帝国的皇帝查士丁尼设立专门委员会编纂罗马法而形成的法律汇编，标志着罗马法体系的最终形成。

2.罗马法在当时、对后世均有重大影响。

三、西方人文精神的起源（公元前5世纪—公元4世纪）

1.智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”。

（1）产生背景：公元前5世纪，希腊城邦民主政治高度发展，公民积极参与政治活动。

（2）其他主张：关注社会，关注人与人之间的关系，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值。

（3）地位和评价：智者学派把哲学讨论的重点从认识自然转移到认识社会；其思想构成古希腊人文精神的基本内涵，体现了西方人文主义精神；他们强调人作为认识客观事物的主体意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会和人生的作用，树立了人的尊严。

2.苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”。

（1）背景条件：智者学派重视人的作用，忽视道德；雅典社会世风日下，道德沦丧。

（2）基本思想：①强调人的价值，重视人的伦理道德，提出“认识你自己”的名言。②强调知识的作用，提出“美德即知识”的名言，主张知德合一。③政治上反对过激的民主政治。

（3）意义：开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问，他崇尚知识和自由探索的精神对后世产生了深远的影响。

3.柏拉图的《理想国》：关注人类社会并划分人的等级。

4.亚里士多德：强调人类是最高级的；“我爱我师，但我更爱真理。”

四、中世纪时期（公元5世纪—16世纪）

中世纪指欧洲的封建社会时期，在这一时期，天主教会是最大的封建主，实行蒙昧主义、禁欲主义，教权、神权高于王权。

【拓展延伸】

一、依据公民大会、五百人议事会和陪审法庭的职权概括雅典民主制的基本特点，进而分析其进步性和局限性

1.公民大会、五百人议事会和陪审法庭的职权：公民大会是最高权力机关，负责审议并决定国家大事；所有合法的公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。其最重要的程序是就某项事务展开辩论。五百人议事会是公民大会的附属机构，负责为公民大会准备提案；公民大会闭会期间，它是最高权力的代表，负责监督行政官员落实公民大会的决议。陪审法庭是最高司法与监察机关，最大限度地保持公正，避免行贿舞弊现象的发生。

2.雅典民主制的基本特点：人民主权、轮番而治、法律至上。

3.雅典民主的进步性与局限性：

（1）进步性：①在古代君主专制盛行的情况下，雅典开民主的先河，为后世提供了值得参照的政治体制。法治基础上的差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式得以传承，为后世民主政治积累了宝贵的经验。②公职人员由多数人选举产生，处于群众的监督之下，减少了以权谋私的可能性。③雅典民主政治充分发挥人的聪明才智，对经济文化的繁荣和国家的强盛起了积极作用。

（2）局限性：①雅典民主不是现代意义上的民主，它仅仅是对公民群体而言，是成年男性公民的民主。②轮番而治的结果并非总是公正的，它一定程度上限制了另一部分社会成员自我才能的发展。它既是伟大文明的催生剂，又是社会不公的暴力机器。直接民主容易发展为多数人的暴政。

二、结合近现代史的相关材料说明罗马法对后世的深远影响

以《十二铜表法》为开端、《查士丁尼民法大全》为總结的罗马法内容丰富、体系完善，是影响广泛而深远的古代法律体系。它是欧洲历史上最早的一套比较完备的法律体系，是现代欧洲大陆法系的基础。法国的《拿破仑法典》是以罗马法为蓝本起草的；西方法律大都继承了罗马法的陪审制度、律师制度及诉讼原则、重视证据的意识等。近代初期阶段，西方资产阶级都根据自然法的思想，制定保障自己利益的法律，如英国的《权利法案》、美国的《独立宣言》和1787年宪法、法国的《人权宣言》等。我国现行的《民法通则》和《继承法》也在一定程度上借鉴了罗马法的原则。

三、与明末清初进步思想家、文艺复兴运动相联系，揭示人文主义精神的内涵

提倡人性，反对君权或神权；主张人生的目的是追求现实生活的幸福，而不是教会或封建统治者强调的“灭人欲”；倡导个性解放，反对盲从盲信的愚昧思想；适应了资本主义发展的需要。

【强化训练】

一、选择题（本大题共12个小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的）

1.如图1，2016年4月21日，里约热内卢奥运会圣火在雅典正式采集。圣火起源于古希腊神话传说，相传普罗米修斯瞒着宙斯偷取火种并将其带到人间。他怀有一种坚定的信念，相信自己能够创造人，至少能够毁灭奥林匹斯众神。这要靠高度的智慧来实现，为此他不得不永远受苦来赎罪。这一古希腊神话传说 （ ）

图1

A.注重人的价值和作用

B.契合了基督教原罪说

C.成为古希腊史的佐证

D.体现了现代奥运宗旨

2.随着雅典城邦的兴起，为增强公民的参政意识，许多规模巨大的公共建筑开始出现，并成为公民参与公共活动的场所。这些公共空间不包括（ ）

A.市政广场、公民大会会场

B.露天剧场、体育场

C.庄园、城池、钟鼓楼

D.摔跤场、神庙、祭坛

3.梭伦在诗中写道：“我拿着一只大盾，保护两方，不让任何一方不公正地占据优势。”因此，有人评价梭伦“促进了两个阶级之间的妥协”。由此可见，梭伦（ ）

A.代表平民阶层 B.维护贵族利益

C.废除债务奴隶 D.崇尚公正中庸

4.2016年8月21日，肯尼亚选手基普乔盖以2小时8分44秒的成绩夺得里约奥运会田径男子马拉松冠军。马拉松（腓尼基语意为“多茴香的”）位于雅典东北，因茴香树众多而得名。公元前490年，雅典士兵菲迪皮得斯飞奔40多千米，将马拉松之战的捷报传给雅典人后倒地而亡。在1896年举办的首届奥运会上，顾拜旦采纳历史学家布莱尔的建议设置“马拉松赛”。由此判断，“马拉松赛”旨在（ ）

A.向全世界宣传当地土特产

B.纪念历史事件和民族英雄

C.让历史学家指导体育赛事

D.宣扬大国强权和复仇思想

5.美国马萨诸塞州塞勒姆镇有一座审巫纪念碑，让世人铭记1692年的塞勒姆审巫株连案。该案中，有200多人被作为巫婆、巫汉受到逮捕、羁押，4人在监狱中死亡，19人在绞架山上被处死，1人被石头砸死。莫名其妙的印痕、不能解释的红肿、看到巫婆巫汉身上的光圈等都被作为证据使用。油画《乔治·雅各布斯的公审》（如图2）描述了这起宗教迫害案。该案无视证据规则，实行有罪推定，将虚无缥缈的感觉作为证据。古罗马历史上曾有过类似情况，由贵族担任法官、随心所欲地解释法律。这一现象普遍出现于（ ）

A.罗马共和国早期

B.公民法实施期间

C.罗马帝国鼎盛期

D.查士丁尼统治期

图2

6.狄奥尼索斯是古希腊神话中的酒神，象征着原始、狂欢、自由和生命，他能以葡萄酒的神魅融洽人际关系。公元前7世纪在雅典出现大量有酒神形象的瓶画和民众种植、采摘葡萄酿酒的故事。据此可知，当时（ ）

A.葡萄产业为希腊神话奠定基础

B.人们渴望缓和尖锐的社会矛盾

C.雅典已建立起和谐的社会秩序

D.葡萄酒文化融入了原始天命观

7.老师向历史研究性学习小组推荐了图3中的参考文章：

图3

据此判断，该小组研究的主题最有可能是（ ）

A.自然科学与社会科学的联系

B.城邦制度与平等互利的观念

C.影响东西方文明的地缘因素

D.古希腊民主政治产生的条件

8.公元前508年，克利斯提尼担任雅典执政官，实行政治和社会改革；公元前221年，秦始皇统一中国，对原有制度进行改革。从表1可以看出，两者共同的进步性体现在（ ）

表1

[人物＼&改革（统一）前＼&改革（统一）后＼&克利斯提尼＼&4个血缘部落＼&10个行政选区＼&秦始皇＼&众多封国、诸侯国＼&36郡（后增加到40郡）＼&]

A.奠定了民主政治基础

B.加强了君主专制统治

C.削弱了旧的贵族势力

D.缓和了社会阶级矛盾

9.王石在《为什么是罗马》中认为：罗马人智力不如希腊人，体力不如高卢人，经商的本事不如迦太基人，却能一一打败这些部族，而且在战后还能与这些部族有秩序地和睦共处。罗马帝国的强大，归根结底是因为它的宽容开放和兼容并蓄。在这里，作者实为强调 （ ）

A.罗马军团能征善战的扩张性

B.发达的工商业经济充满活力

C.万民法维系庞大帝国的作用

D.地中海沿岸政权林立的状况

10.美国史学家肯·沃尔夫在《大历史视野》中指出：“中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝对道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。”在此，沃尔夫揭示出两位先哲（ ）

A.在政治和教育领域的不同主张

B.相同的社会秩序和个体品德观

C.注重道德教化的共同施政经历

D.将美德和知识加以对立的缺陷

11.普罗泰格拉和伯利克里是同时代人，他们结为挚友，思想自有共通之处。普罗泰格拉认为：神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言、造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。伯利克里认为：神的存在只是一种推断而已，我们谁也没见过。他们的这些思想（ ）

A.否定了基督教“神创说”

B.彻底推翻教会的权威

C.奠定了唯物主义基础

D.初步彰显了人文精神

12.有同学在某期《美术报》上看到图4及以下文字材料：“这位至高无上的女人却是丝毫也不能引起人们的喜爱，她的表情木然，身材干瘪，一点也没有女性的温柔，也毫无女性的体征，做作地举着双手，抱着那个木偶似的上帝的使者。”这些资料应出自（ ）

A.《闯入中世纪》

B.《人文主义的光辉》

C.《漫话宗教改革》

D.《启蒙运动的艺术观》

二、非选择题（本大题共2个小题，其中第13小题25分，第14小题12分，共37分）

13.（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一 古希腊人从来不认为他们的身体见不得人，或者为了讨好神明，便不重视自己的身体。因为希腊的神明也很注意自己的仪表，他们也参加赛跑、参加游泳比赛、参加驾驭烈马的比赛。在城邦中，体育成为人神共舞的重要形式，宗教仪式过程中充满了体育气息。柏拉图认为：“幸福中之最高者，第一为健康，第二为美，第三为体格的强壮和活泼。”

——谢光前《古希腊体育与身体意识的觉醒》

材料二[图5][图6]

图5为《掷铁饼者》，希腊雕刻家米隆（Myron）作于约公元前450年，原作为青铜材质，罗马国立博物館、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均收藏有大理石材质的复制品。这尊雕像被认为是“空间中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表体育运动的最佳标志。

图6为里约热内卢2016年奥运会会徽。会徽由橙色、绿色和蓝色组成，图案由三个抽象的人体构成，手臂相连，舞姿曼妙，组成了里约热内卢著名的面包山形象。

材料三

表2 历届夏季奥运会简表

[届次＼&年份＼&举办地点＼&备注＼&1＼&1896＼&雅典希腊＼&＼&2＼&1900＼&法国巴黎＼&允许女运动员参加＼&3＼&1904＼&美国圣路易斯＼&＼&4＼&1908＼&英国伦敦＼&＼&5＼&1912＼&瑞典斯德哥尔摩＼&非洲代表团以种族歧视为由抵制并退出＼&6＼&1916＼&德国柏林＼&因第一次世界大战未办＼&7＼&1920＼&比利时安特卫普＼&＼&8＼&1924＼&法国巴黎＼&＼&9＼&1928＼&荷兰阿姆斯特丹＼&＼&10＼&1932＼&美国洛杉矶＼&中国首次参加＼&11＼&1936＼&德国柏林＼&由纳粹法西斯操办＼&12＼&1940＼&芬兰赫尔辛基＼&因第二次世界大战未办＼&届次＼&年份＼&举办地点＼&备注＼&13＼&1944＼&英国伦敦＼&＼&14＼&1948＼&英国伦敦＼&＼&15＼&1952＼&芬兰赫尔辛基＼&新中国参加＼&16＼&1956＼&澳大利亚墨尔本＼&埃及等国以政治问题为由抵制奥运会＼&17＼&1960＼&意大利罗马＼&＼&18＼&1964＼&日本东京＼&＼&19＼&1968＼&墨西哥墨西哥城＼&＼&20＼&1972＼&联邦德国慕尼黑＼&恐怖分子制造“慕尼黑惨案”＼&21＼&1976＼&加拿大蒙特利尔＼&坦桑尼亚等22个非洲国家联合抵制＼&22＼&1980＼&苏联莫斯科＼&美国等61个国家抵制＼&23＼&1984＼&美国洛杉矶＼&苏联及东欧各国以安全问题为由抵制＼&24＼&1988＼&韩国汉城＼&＼&25＼&1992＼&西班牙巴塞罗那＼&＼&26＼&1996＼&美国亚特兰大＼&奥运百年，实现了奥运家庭的大团圆＼&27＼&2000＼&澳大利亚悉尼＼&＼&28＼&2004＼&希腊雅典＼&＼&29＼&2008＼&中国北京＼&＼&30＼&2012＼&英国伦敦＼&＼&31＼&2016＼&巴西里约热内卢＼&＼&]

材料四 运动和政治永远分不开，运动最有趣的地方，也是政治家最有兴趣的地方。谁要从事体育运动，谁就摆脱不了政治的影响。否则，就别参加运动。

——德国体育史学家莱默尔

（1）根据材料一，概括古希腊的幸福观。（8分）

（2）根据材料并结合所学知识，对材料二进行简要的艺术赏析。（8分）

（3）根据材料三，举例论证材料四的观点。（9分）

14.（12分）阅读材料，完成下列要求。

材料 对于城邦，苏格拉底和亚里士多德留下不同的论述。苏格拉底认为城邦至上：“是城邦给了我生命，使我受到抚养和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先，城邦更为尊贵，更为可敬，更为神圣，她受到众神和所有理智的人的尊敬。”亚里士多德则说：“城邦的本质在于多样化，而不在于一致性……无论是家庭还是城邦，它们的内部都有着一定的一致性。不然的话，它们是不可能组建起来的。但这种一致性是有一定限度的……同一种声音无法实现和谐，同一个音阶也无法组成旋律。城邦也是如此，它是一个多面体。人们只能通过教育使存在着各种差异的公民，统一起来组成一个共同体。”

——靳希平《亚里士多德传》

根据材料，概括亚里士多德的城邦观，并自选角度进行简要阐述。

（参考答案见第86页）