中国当代四大美学流派

中国当代四大美学流派

中国古代对美的探讨大多结合伦理学和艺术学，缺乏西方那种明确的哲学探讨。中国的美学研究在新中国成立后才真正发展起来。20世纪50年代，在全国范围内展开了一场美学问题大探讨，中心问题之一就是美的本质问题，对于这个问题的不同看法构成了我国当代美学的几个基本流派。

一、主观派

主观派以主观感觉来判断美，代表人物有吕荧、高尔泰等。他们主张，客观事物美不美，全在于主体的主观感受——凡是能被人感觉到的美就存在，凡是不能被人感觉到的美就不存在。这一派强调了个人在审美活动中的主体地位，但由于过于强调个人的感觉，使审美失去了统一的标准，走向了相对主义。

二、客观派

以蔡仪为代表的客观派认为，美是客观的，而不是主观的。其一，美在于客观事物本身，与人的主观愿望和情感无关。其二，客观事物的美在于其典型性。所谓典型性，指能在个别性中反映出种类的普遍性，而美感就是人对客观美的反映。其三，美是永恒的，它既不被历史所改变，也不为人的主观情感所动摇。人的美感只能反映美，而不能改变美。这一派鲜明地坚持了唯物论的反映论观点，但也遇到不少理论困境：将美看做与人无关的存在，显然有问题，因为美本来就是与人相关的一种价值；而且，典型的东西也并不一定就是美的，如典型的癞蛤蟆、跳蚤、毒蛇等就不怎么美。

三、主客观统一派

以朱光潜为代表的主客观统一派认为，美既不单纯在主观，也不单纯在客观，而在主观与客观的结合——“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面”。正如苏轼诗中所言：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。”这一理论在一定程度上弥补了前两种学说的偏执，而且朱光潜后来对主客观统一论做了进一步的修改，使其带有了不少实践论色彩。

四、实践派

实践派的代表人物是李泽厚。这一派的贡献在于将“实践”范畴引入了有关美的本质的思考中，对美的认识具体表现为以下两个方面：第一，人类的劳动实践才是美得以产生的根源；第二，美的形成和发展是历史积淀的过程，作为“个体”的人之所以能够从审美的角度欣赏自然，是因为作为“类”的人的“实践”改变了自然与人之间的关系，使本来与人对立的自然变成了“人化的自然”。实践论的缺陷在于：过于强调了集体的、理性的、历史的内容，忽略了对个体性、感性因素的强调，并且无法解释那些未经人类实践改造的对象何以美的问题。

（责任编辑 张毓春）