关于《诗经》中婚恋诗意象的文化分析探讨

杨秋月 许亚运

【摘 要】在《诗经》中，婚恋诗是最重要的组成部分，受到了很多读者的重视和关注。主要是因为婚恋诗意象对诗歌思想内涵进行了完美的诠释，已经逐渐成为诗的灵魂。为此，本文主要对《诗经》中婚恋诗意象的文化史学与文化诗学进行了分析，以便更好的了解婚恋诗中蕴含的文化内涵。

【关键词】《诗经》；婚恋诗；意象；文化分析

随着社会经济的发展，人们生活质量的提升，对文化领域更加关注和重视。《诗经》作为我国文化的重要组成部分，不仅呈现了周人丰富多彩的生活画面，而且对当前人们生活也产生了重要影响。尤其是《诗经》中的婚恋诗，展现了一个新的感情世界，因此必需要对其意象的文化进行分析，进而可更好的了解其婚姻观念。

一、《诗经》中婚恋诗意象的文化史学分析

（一）婚恋诗产生的文化历史背景

《诗经》的历史比较悠久，有500对年历史，因此《诗经》中的婚恋诗也是在不同历史阶段逐渐形成的。从相关作品来看，主要记载了西周末期到春秋中期的内容。因此，婚恋诗的文化历史背景与当时的社会状况是息息相关的。在周代建立初期，主要是以血缘关系为纽带的宗法制度为主，为了实现这一目标还采用了“附远、厚别”的途径，这一时期的社会背景对婚恋诗的是有一定影响的。如《郊特性》中就记录了“夫婚姻者，万世之始也，取于异性……”对婚姻礼仪制度的推广具有一定作用[1]。总之，婚恋诗的形成与其所出时代的文化历史背景是有很大关联的，具有一定的时代特征，而且包含着与其相应的婚恋观。

（二）婚恋风俗

在《诗经》婚恋诗中，鸟类意象、兽类意象、植物意象也是诗中多次出现的，不仅丰富了诗的内容，而且还在某种程度上体现着当时的婚恋风俗。例如，在其诗中，“会男女”的风俗就是一个很好的表现。这种风俗主要是指在这一时期，男女可以自由的相会，也就是指其婚恋是自由的。很多男女相会的地点多是水边、郊野、城隅等，在这些地方既有他们的欢声笑语，又有忧伤，留下了很多爱情故事。因此，在婚恋诗中，通常会以其约会地点为意象，呈现了当时的婚恋风俗。例如，在《东门之池》这首诗中，就是以男女相会的“东门”为意象的，写出了男女之情及当时婚恋风俗。另外，在“会男女”这一时期，由于婚恋是比较自由的，因此很多青年男女的恋爱都是公开的。在这种情况下，就有了《野有死腐》这类的婚恋诗，把野外作为诗的意象，并将其作为发展爱情的地方。

（三）男女相互赠物表爱的风俗

赠物意象在婚恋诗中也被称为动作意象，在当时社会，赠物是表达“永以为好也”的意愿，在婚恋诗中也会用赠物的意象表爱。例如，在《静女》这首婚恋诗中，就用到“彤管”这个意象，在男女相约时赠送此物，以表心意。再如，《溱洧》这首诗中，写到“赠之以勺药”。其中勺药是诗中的意象，是男女之间的赠物，表现了对对方的爱慕之情。

二、《诗经》中婚恋诗意象的文化诗学分析

（一）意象的文化渊源

《诗经》是在期人类文化基础上发展而来的，经过很多阶段，最终将意象作为诗经灵魂，认为其是最高的艺术成就。之所以给其如此高的评价，主要是因为其意象并不是简单借用自然中的事物或者社会中物象，而且是在特点社会背景下，进行加工和创造的。因此，对婚恋诗意象分析需要追溯他们的文化渊源。

每一种文化的形成与发展，都深受前代文化的影响，婚恋诗的意象的产生也在一定程度上渗透前代文化的特征。尤其是自然现象崇拜、祭祀等文化的发展，逐渐渗透在婚恋诗的意象中，而且是其形成的基础。在原始文化中，崇拜自然的思想是根深蒂固的，主要是因为很多自然事物都处于一个不断变化的状态下，例如，对于自然现象风雨而言，有时可能是和风细雨，但也可能是狂风暴雨，早期人类面对这种变化无常的事物是比较好奇，对其中的奥秘也是难以猜测的，针对自然现象也无法控制，因此使当时人们产生了崇拜自然、惧怕自然的思想，这种思想不管是对当时人们还是以后人们生活都产生着重要影响。而且这种思想观念的残留，也逐渐渗透到婚恋诗的意象中[2]。尤其是日、月、风、雨等事物在其诗中表现的比较明显。由于日月是能够给人们带来光明的事物，并且变化莫测，因此在人们心中是一种神秘的事物，通常将其与夫权利制社会下的男性阳刚之美相通。因此，在诗经中所出现的日月意象都是与其男子有关的。在婚恋诗中，这种意象通常都是指丈夫的。例如，在《雄雉》这首婚恋诗中，“瞻彼日月，悠悠我思这一句中的“日”意象与“月”意象就是指丈夫，表达了对丈夫的思想之情，希望见到丈夫能像太阳与月亮一样，可以每天都见到。

在周代“以农文本”是最重要的思想，而且诗经的创作也是与农业文化息息相关的。而且在《诗经》创作中，当时的农业已经有了很大发展，因此在诗经中，也体现了一定的农业的文化特征。因此，在其婚恋诗中也包含着一些与农业有关的事物，尤其是山川河流已经成为重要的意象。在婚恋诗创作中，赋予其事物一定的含义，进而可表达相应的情感。可见，婚恋诗的意象是与农业文化息息相关的。

在农业发展中，自然环境为其生存提供了有利的条件，同时传统的农业生产方式，也进一步拉近了人们与自然的距离，使其与自然更亲密的接触。在生活中，人们感受着大自然的关怀与爱抚，因此逐渐也对自然产生了一种亲切感。这种感觉和思想，对婚恋诗的意象是有着直接影响的。例如，草虫的鸣叫寄托着了诗人的忧伤。另外“日出而作，日落而息”生活方式，与“春种秋收”的生产方式，对婚恋诗的创造也有很大影响，有很多意象是与其时令息息相关的。

（二）意象内涵的多元性

在婚恋诗中，其意象种类是多种多样的，如，关于鸟的意象、植物意象、自然现象意象、地点意象等，不同意象蕴含着不同的文化内涵，其表达的含义是丰富多彩，尤其是经过不同阶段的完善与发展，婚恋诗意象内涵逐渐呈现多元性特点。

例如，在自然意象中，水是一种比较常见的意象，而且在婚恋诗中也多次运用。但水的意象不仅在诗中位置不同，而且表达含义有所差异，发挥着不一样的作用。例如，在《关雎》中，写到了“关关雎鸠，在河之洲”，这里是表示地点的。在《汝坟》这首婚恋诗中，其水是整首诗的线索。可见，即使是同一个意象，在不同的诗中，其意义是不一样的[3]。水虽然是生命之源，但在交通不便利的年代，水也成为了阻碍人们出行的因素，常常给人们带来一种渴望不可及的感受，因此婚恋诗中，经常使用水的意象，用来表达男女相思的痛苦。例如，《蒹葭》这首中的“所谓伊人，在水一方”、“溯洄从之，宛在水中央”等都是表示遥不可及的感觉，因水的阻隔难以如愿，表达了相思之苦。

三、结论

总而言之，婚恋诗是《诗经》重要的组成部分，其意象蕴含着深刻的含义，为了更好的对其意象进行解读，就必须进行文化诗学分析和史学探讨，进而可更全面的了解其文化历史背景、文化渊源、意象蕴含的多元性特点等，对其丰富的文化意味也会更好的体会。

【参考文献】

[1]范少琳.谈《诗经》婚恋诗中的水意象及其文化意蕴[J].牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2008（05）：18-20.

[2]范少琳.《诗经》婚恋诗中的水意象及其文化意蕴[J].青海师专学报，2008（01）：34-37.

[3]張庆霞.从文化原型看《诗经》婚恋诗中的“水意象”[J].呼伦贝尔学院学报，2007（01）：4-6.