新媒体环境下琼剧的传播与传承

陈元芳

【摘 要】新媒体在琼剧领域的应用，不仅促进了琼剧学术研究的深入，也拓展了琼剧艺术的生存空间。作为文化的载体，琼剧具有着传播与传承文化的功能。琼剧运用新媒体技术改变了传播方式、宣传模式与参与模式，促进了琼剧的传播与传承，同时促进了中国传统文化的发展。依托琼剧传播与传承的民族心理，繁荣琼剧文化，以期打造出更好的琼剧艺术。

【关键词】新媒体;琼剧;传播;传承

中图分类号：J825  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）27-0035-03

自20世纪起，人类便开始了以计算机为核心的信息革命，同样，在戏剧领域也进行了信息革命。这不仅促进了戏剧生态环境的改变，也推动了戏剧理念与新媒体戏剧的革新与发展。正是在这样的背景下，新媒体琼剧脱颖而出，成为了学术研究的焦点，对戏剧的传播与传承具有极为重要的作用。

一、新媒体琼剧的根源

新媒体琼剧是新媒体与琼剧相结合的产物，体现了新媒体与琼剧彼此相互渗透的一种历史过程。它的产生不仅是琼剧媒体化的实践需要，也是新媒体琼剧化的理论需要，同时，它的产生对于新媒体琼剧理论的完善有着极为重要的作用。

新媒体本是信息革命的产物，但是在戏剧领域也是需要应用新媒体技术的。在戏剧领域，媒体的发展经历了五个阶段：第一个阶段是以语言为标志的原始戏剧的诞生;第二个阶段是以文字为标志的戏剧的文本化;第三个阶段是以印刷为标志的戏剧文献的大规模复制;第四个阶段是以电磁波为标志的戏剧电子化;第五个阶段是以计算机为标志的戏剧数码化。著名戏剧家布莱希特早就看到了信息革命的重要性，他当时就提议法庭审讯和国会辩论要采用无线电转播。后来，他在其发表的论文《作为通信手段的无线电》中继续提议使用无线电，并认为无线电不应是单向传播，而应是双向传播，是既可接收信息又可输出信息的，是可以让个人参与其中，是可以互动的。到了20世纪中后期，信息革命进入了崭新的阶段，它是以计算机发明为标志的。计算机的产生，促使了互联网、数字移动通信、数字电视等多种科技成果的诞生，也促进了戏剧的数码化，主要表现在六个方面：一是整个戏剧创作过程的数码化，包括在戏剧剧本的创作过程中运用计算机和网络，在戏剧的表演过程中运用数码特技，在戏剧的鉴赏过程中采用数据库等。戏剧的剧本创作是一度创作，戏剧的表演是二度创作，戏剧的鉴赏则是三度创作，也就是说在整个戏剧的三个创作过程中都使用了新媒体技术。二是戏剧道具制作的数码化，包括舞台设备数码化、戏剧道具数码化等。三是戏剧传播的数码化，包括戏剧广告印刷的数码化、戏剧节目推广的数码化等。四是戏剧营销手段的数码化，比如网上售票等。五是戏剧文本的数码化，比如戏剧教材、剧本等的数码化。六是戏剧管理的数码化，比如戏剧剧团管理的数码化、戏剧人才管理的数码化等。新媒体戏剧化则是与上述的戏剧新媒体化相辅相成的另一种发展趋势，这主要表现在两个方面：一是将戏剧与三维动画相结合，开拓手机戏剧、网络戏剧等新媒体戏剧;二是在戏剧领域寻找新媒体的渊源，比如在戏剧的舞台设计上就将绘画、建筑、声音与光照熔于一炉，由此來创造一种与剧情相契合的虚拟环境。戏剧本身就是多种艺术的融合，是将各种艺术与戏剧艺术相结合的产物，是集体智慧的结晶。

二、新媒体改变了琼剧的生存方式

（一）新媒体改变了琼剧的传播方式

21世纪，互联网技术的飞速发展促使了新媒体与琼剧的相互融合并不断发展壮大，使得琼剧的传播方式更加灵活多样，比如利用数字技术，通过计算机网络，加入文字、图片、音频、视频等对琼剧艺术进行介绍和传播。新媒体技术的发展，极大地改变了各行各业人们的生产与生活方式，在琼剧艺术领域，琼剧演员、琼剧研究员、剧团、戏院乃至戏迷都在利用新媒体技术发布信息，对琼剧进行交流、传播等。比如戏剧梅花奖的评奖，其评奖的结果在网上一公布出来，不到2个小时，全网的人就全都知道结果了。网络信息分享的这种及时性、平等性与共享性特征给琼剧艺术的传播带来了很大的影响。在过去通讯落后、消息闭塞的时代，即使有广播、有电视，但是还要经过采编之后才能传播，所以消息的传播有滞后性。而新媒体技术的出现，让人们在第一时间就了解到了自己想要的信息，这是极好的。

（二）新媒体改变了琼剧的宣传模式

在以往，琼剧的宣传是以海报、杂志、报纸、广播、电视等方式进行的，但是自从新媒体出现之后，又多了一些宣传的途径，比如利用手机微信公众号进行宣传。对剧目进行宣传，通常都是图文并茂的，有些甚至还加上了演出剧照、后台花絮等等。

（三）新媒体改变了琼剧的参与模式

琼剧作为一种艺术形式，本身就具有一种假定性，我们把这种假定性称为“虚拟性”。这种“虚拟性”伴随着计算机的应用愈发凸显，它是指在戏剧表演的舞台上应用各种新媒体技术创造一种虚拟的空间。但是后来经过新媒体技术的发展以及人们思维观念的转变，新媒体技术所追求的虚拟世界从虚拟现实转向了增强现实。

三、新媒体促进了琼剧的传播

琼剧艺术不仅包含着剧本的创作，还包含着表演艺术。自从印刷术产生之后，剧本的保存与传播都变得很容易，但是对琼剧表演艺术的保存与传播一直都不太容易。因为以身形动作为主的表演艺术是很难依靠文字来表现的，文字很难将表情、动作等描述得很清楚。但是自从有了新媒体技术之后，依靠数字电视等技术不仅能将琼剧名家的表演艺术记录下来，也能将传统的书籍、文献等保存下来，再加上现代互联网的发展，可以把这些与琼剧相关的资料上传到互联网上，以方便人们获取，从而更好地保护中国的传统文化，让传统文化之光继续照亮前行之路。

自从互联网产生并被广泛应用之后，很多国家都切身体会到了互联网的优势，很多国家也同样希望能够借助互联网的优势将自己本国的优秀传统文化、精英文化等传输到网络上，以供民众学习，提升民众的知识水平。互联网涵盖的知识范围很广，各个学科各类知识在网上都有。互联网涵盖的地域范围也很广，不仅涵盖了我们海南，还涵盖了整个中国，甚至是整个世界。互联网上的信息不分地域、不分国界、不分种族、不分贫富贵贱等等，只要想阅读、想观看，便人人都可阅读、可观看，这就使得这些信息更具有生命力，也更具有价值。琼剧艺术也是如此，琼剧艺术借助新媒体为民众观看琼剧表演、阅读琼剧剧本提供了便捷的条件，从而使得民众更好地习得琼剧文化知识，让琼剧艺术更好地传播与传承。现今社会，很多人都离不开手机，利用手机阅读、看电视剧、看戏剧表演，利用手机从网络上获取自己想要的知识。数字信息与网络给人们的通讯带来了便捷，给人们的生活带来了新的期盼，但同时也带来了危机。在琼剧艺术领域，我们同样看到了科技的发展对琼剧艺术的冲击。但是只要我们掌握了危机的特点，明白危机所在，就很容易取得科技与琼剧之间的平衡，实现现代科技与传统文化之间的协调，实现科技与人文的共生、共赢，最终推动人类文明的发展。美国在很多学科领域，其中包括科技领域，都是处于世界上的领头地位，他们当然不会错过互联网，他们同样是利用互联网推广他们的文化，在推广的同时，其实也隐含着文化的霸权。但是现在很多发展中国家也不甘示弱，也都纷纷在网络上推广自己的传统文化。过去，琼剧表演受场地等诸多因素的限制，演员演一场，观众才能看一场，而且是当地的观众才能看，不在当地的观众还看不了，但是自从有了新媒体之后，琼剧表演就发生了翻天覆地的变化，新媒体为琼剧艺术资源提供了共享的平台，不论是单位，还是个人，只要有能力、有兴趣，都可以在网上观看琼剧表演，可以在网上与同行交流、与戏迷交流。因此，新媒体为琼剧的传播与传承创造了极为便利的条件。

四、琼剧艺术与中国传统文化的传播

对于优秀的传统文化，我们要加以继承。毛泽东曾指出：“继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造”，“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料創造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分、粗细之分、高低之分、快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”。[1]

琼剧是表演艺术，表演的魅力在于形象塑造，在于把剧本中的故事情节通过演员的表演展现在观众面前，观众看到的是活灵活现的人物形象，这就是表演的魅力所在，也是琼剧的魅力所在。琼剧是海南地方戏剧，有绝大多数的观众是海南本地的普通民众，就是普普通通的老百姓，因此，在追求琼剧艺术真、善、美的同时，也要考虑观众的审美水平，要注重雅俗共赏。琼剧艺术在给予观众审美愉悦的同时，也在宣扬着社会理性，显示着社会的伦理道德，是传播知识与沟通民众的桥梁。琼剧是一门艺术，同时也是我国璀璨的戏剧天空中一颗闪耀的星星，它的成长、成熟是与历史的发展相伴而行的。人类世界的生活丰富多彩，戏剧艺术所演绎的生活也是五彩斑斓，正所谓“舞台小世界，世界大舞台”。在戏剧的世界里，所展现的人生观、爱情观、世界观等都是人类的一个缩影，人类创造出这么美妙的戏剧世界，是我们极为宝贵的精神财富。在戏剧艺术的世界里，我们能够看到中华民族的传统美德，能够看到中华民族的生活方式、生存状态以及对美好事物的追求，它就是一部活生生的中华民族史。戏剧世界所展现的这个中华民族史是一个多层次、多结构的历史。在戏剧的大观园中，因地域不同所产生的地方剧种也会有不同，各个地方剧种代表的是各种地方文化、民族文化以及社会文化。多纳尔德·普莱茨奥斯说：“对艺术史家来说，他们深深地意识到艺术始终是一个历史性的事件或现象，一个其所处时代的符号，一个历史、社会、文化或个体成长、身份变革或转化的标志。公正地说，甚至在艺术发展最具形式主义和理想主义的时刻，这种观念在艺术史学科中也曾是一个既定的观念。”[2]

戏剧本身就是一种多门艺术的融合，琼剧也是如此，它是以一种开放的姿态去容纳各类艺术的，包括绘画、建筑、歌舞等等艺术门类，戏剧艺术与这些被包容进来的艺术一起去构筑一个更加美好的艺术世界，在观众面前展现多元的艺术元素，让观众对戏剧艺术刮目相看。我们在琼剧乃至整个戏剧世界里看到的那些曾经存在而后来又流失的文化现象，其实就是缺乏“传播”。戏剧文化如果没有传播，那么不仅它将是一种“死文化”，而且还会使得中国传统文化的构成变得不健全，会成为一种缺失。克罗伯说：“文化由外层和内隐的行为模式构成，这种行为模式通过象征符号而获致和传递。文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现，文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带来的价值。文化体系一方面可以看作是行为的产物，另一方面则是进一步的行为的决定因素。”[3]所以文化需要传播，琼剧艺术也需要传播。

在新媒体技术产生之前，琼剧乃至整个戏剧艺术的传播都是需要依靠口头与书面文字的，但是由于社会的发展、人们审美需求的变化，曾经是文化产业园地中的佼佼者的戏剧艺术开始变得萧条，逐渐变得非常不景气，甚至有些小剧种因此而消失了，让人们感到非常的痛心。新媒体的到来给整个戏剧艺术界带来了希望，把濒临边缘甚至消失的戏剧艺术又带回了人们的视野之中，所以我们有理由相信，新媒体给琼剧乃至整个戏剧艺术领域的发展提供了一个大好的契机。

五、琼剧传承所依托的民族心理

琼剧是海南的本土戏剧，一方水土养育一方人，地域不同，人们的审美心理也不同，琼剧所表现出来的文化品格也就不同。丹纳在《艺术哲学》中说：“任何成功的艺术品，都具有强烈的时代特征。”他还认为艺术作品无法脱离时代、种族、环境的影响，只有那种综合了时代特征的艺术品，才能获得巨大成功。[4]琼剧艺术源远流长，其艺术风格的形成不仅受时代的影响，同时也受社会环境、人文环境和海南人民文化理念的影响，因此琼剧艺术具有鲜明的海南地域色彩。琼剧作为海南优秀的本土文化，在发展与传承的过程中展现了它巨大的商业价值和文化价值，在给民众提供精神愉悦的同时，在经济方面也有创收。然而琼剧毕竟属于传统的文化艺术，在处理与现代艺术的关系时，要注重吸取传统艺术的精华，并将其运用于现代的艺术形式中，才能创作出更好的艺术作品服务于大众。琼剧作为海南传统文化的构成要素，承载着传播与传承海南文化的使命，任重而道远，要推动琼剧努力前行，继续发扬光大。

参考文献：

[1]毛泽东.毛泽东选集第三卷[M].人民出版社，1991.882.

[2]多纳尔德·普莱茨奥斯.当代艺术史学科的危机[M].常宁生，编译.北京：中国人民大学出版社，2004.

[3]克罗伯.文化的概念[M].上海：上海人民出版社，1990.

[4]丹纳.艺术哲学[M].江苏文艺出版社，2012.