吴兰征《绛蘅秋》戏曲的特点探析

时间：2024-06-18

李梓阡

（安徽大学安徽合肥 230601）

吴兰征《绛蘅秋》戏曲的特点探析

李梓阡

（安徽大学安徽合肥 230601）

明清时代，小说逐渐兴起促进了其他文学样式的发展。小说与戏曲具有一定的相通性，在发展上实现了相互促进。我国很多剧作都是根据小说故事进行创作的，例如三国戏、水浒戏等。自从曹雪芹的《红楼梦》问世后，红楼戏也逐渐出现，其中以吴兰征的《绛蘅秋》最具传奇特色。因为她是唯一一位女性红楼戏署名作者，并且从女性的独特视角对《红楼梦》进行了解读。因此，本文就吴兰征的《绛蘅秋》戏曲的特点进行分析和研究。

吴兰征；《绛蘅秋》；戏曲特点

吴兰征原名为兰馨，字香倩，新安婺源人，号新安居士，生于乾隆年间，卒于嘉庆十一年。她是清代的女诗人和戏曲作家，是俞用济（遥帆）的妻子。吴兰征性情温和、婉约，贤良淑德，具有才情。她著有《湘灵集》《绛蘅秋》《相思硕》以及传奇《三生石》等［1］。本文对《绛蘅秋》进行分析和解读，对《绛蘅秋》的特色、故事内容等进行分析，了解吴兰征是怎样从女性的视角对《红楼梦》进行解读，并融入到《绛蘅秋》中。

一、吴兰征的文学创作

吴兰征十分喜爱《红楼梦》，因而将《红楼梦》改编为《绛蘅秋》，但因病而逝，没有最终完稿，只写完了26出。后来由其夫俞用济将《珠沉》《瑛吊》两出补齐，收录在《零香集》中。对于清代中后期，女性的文学创作题材、技巧以及价值观等方面，《红楼梦》有着十分重要的影响。《红楼梦》为女性的文学创作提供了新的创新题材，为女性构建了全新的世界，在女性创作的体裁中，诗歌是比较常见的，也是大家比较喜欢的一种体裁。

《绛蘅秋》是嘉庆十年时由吴兰征所作的，是一部女性创作的红楼戏曲，也是清代唯一一部以女性署名的作品，在原著言情记恨的基础上，将内容描写得细腻缠绵。由于没有完稿，《绛蘅秋》只有28出，为《情原》《望姻》《护玉》《哭祠》《珠联》《幻现》《巧缘》《设局》《省亲》《娇箴》《悲谶》《词警》《醉侠》《湿帕》《埋香》《情妒》《金尽》《秋社》《兰音》《醋屈》《呆调》《试玉》《花诔》《演恒》《林殉》《寄吟》及《珠沉》《瑛吊》［2］。后两出是吴兰征病逝后俞用济补作的。

《绛蘅秋》基本上是按照《红楼梦》中的情节进行改编的，以宝黛的爱情悲剧为主线，描写了其他相关人物情节。在《绛蘅秋》中，重点对宝玉的痴情、黛玉的愁怨以及宝钗的妩媚进行描写，《绛蘅秋》的名字来源于黛玉和宝钗，黛玉是谪居人间的绛珠仙草，而宝钗的别号为蘅芜君，因此命名。

“咏红诗”作为一种文学创作以及评论活动，能够反映作者的思想认识以及观点。吴兰征有12首题咏《红楼梦》的诗作收录在《零香集》中，分别是《咏林黛玉七律四首》《阅红楼梦说部七律四首》《咏贾宝玉二首》《咏薛宝钗二首》。在这12首“咏红诗”中，吴兰征对《红楼梦》中的主要人物，如贾宝玉、林黛玉以及薛宝钗等都有自己的独特见解，并且对当时世间流传的“红楼戏”流露出不满意，这也可能是吴兰征进行《绛蘅秋》创作的原因之一。

此外，创作《绛蘅秋》也是抒发自己的情怀，吴兰征感受到《红楼梦》中的悲剧色彩，将自己的体验融入其中，并在自己的改编创作中将这种情感体验表达出来。吴兰征曾经与传统的“父母之命，媒妁之言”的婚姻礼法相抗争，并努力追求与自己志同道合的人生伴侣，这与《绛蘅秋》中的黛玉极为相似，她的才气纵横也与《绛蘅秋》中的黛玉、宝钗相似，在《绛蘅秋》中黛玉以及宝钗的身上都能够发现吴兰征的影子。

二、《绛蘅秋》的创作主旨

《绛蘅秋》以言情为主，在为《绛蘅秋》作序时，许兆桂是这样说的：“夫古今一情天也，海寓一情区也。文生于情，王道本乎情，人情以为田，则情可薄乎哉？俞生负倜傥非常之气，抱不羁之才，而钟乎情，正我辈尔。吴夫人《绛蘅秋》之所以言情者，复起而迎之，此千秋之事也。”《绛蘅秋》与《红楼梦》言情、记恨的主旨是比较接近的。

《绛蘅秋》虽然是对《红楼梦》的情节进行剪辑改编，但是有头有尾，剧情跌宕起伏，比较真实地将《红楼梦》原著中的人物、情节等进行了还原，《绛蘅秋》中的人物以及故事不仅来自于《红楼梦》，而且添加了吴兰征自己独特的见解，给人留下了深刻的印象。

《绛蘅秋》中的主要情节就是宝玉和黛玉的爱情故事，吴兰征从儒家思想的角度进行分析和把握，认为宝黛之间的爱情是与封建礼教相符的，认为宝黛之间是“无伤名教”。

（一）对女子的生存更加关注

在《绛蘅秋》中，作者对女性人物的心理、性格以及精神气质等进行了更为细致、深刻的描写。《绛蘅秋》中描写女性的情节比较多，例如《哭祠》《珠联》《设局》《娇箴》《湿帕》《埋香》《情妒》《金尽》《秋社》《兰音》《醋屈》《林殉》《寄吟》《珠沉》，将女性作者特有的文采表现得淋漓尽致。

与其说吴兰征在《绛蘅秋》中描写的是红楼中女性的际遇，不如说是对自己生活情境的真实写照。在《绛蘅秋》中，林黛玉是主要的女性角色，《绛蘅秋》成功地将黛玉的故事进行了描写。为了更加细腻地将黛玉的孤单、忧伤以及执着于爱情的心理表现出来，吴兰征不仅写了《红楼梦》中人们耳熟能详的情节，还描写了一些展现黛玉内心的情节，例如《哭祠》《情妒》等。《哭祠》是黛玉第一次上场，将黛玉自己在书房读书，读到首称孝悌时想到自己的身世，便到母亲的灵前痛哭，将黛玉这种孤独、无依无靠的心理表现得十分到位。

（二）描写女性不屈抗争

《绛蘅秋》不仅描写了红楼中主要女性人物的情节，还将关注点放在了一些次要的小人物身上，例如金钏、林四娘这些具有鲜明的性格特点、敢于同时代抗争的女性角色。

金钏虽然只是王夫人房中的婢女，吴兰征却对这一人物进行了关注，单独写了《金尽》，深刻地刻画了金钏受辱自尽前的心理。宝玉的一句玩笑话使得王夫人误认为金钏勾引宝玉，于是将对宝玉长久厮混的怒火全都发泄到金钏身上，正如金钏自己所说：“奴想众姊妹中，那一个不与宝二爷嬉戏，偏我金钏儿这般命苦哟！”金钏有着强烈的自尊心，她不容许别人践踏自己的尊严，当王夫人打了她，并撵出大观园后，金钏深感：“这场羞辱，好不难当！”吴兰征让人们看到金钏这个地位卑微的烈女子，不容许自己的名节受到玷污。虽然这些女子与传统的封建道德礼教进行抗争，但是却终究逃不过悲惨的命运。

三、《绛蘅秋》的艺术特色

《绛蘅秋》在人物、语言等方面都具有自己独特的地方，注重人物的心理，凸显个性化的人物特点，语言上具有很明显的女性的文学气质。

（一）描写人物的心理

戏曲中的人物可以通过容貌、动作、心理等进行表现，吴兰征在对剧中的人物进行塑造时尤其注重心理上的描写。

在《哭祠》中，黛玉对亡母充满思念之情，回忆起以前自己在母亲膝下的欢乐与幸福，通过对黛玉内心的描写，向人们展示了一个孤独无依又信守孝道的少女形象。在《珠沉》中，黛玉死前将自己悲凉的心境描述出来：何处卜天生？误杀儿家靡所定。叹人间闺阁，也瑜亮争衡。而今呵，让南阳成就三分，悼公瑾凄凉短命。则笑如今知己凭谁赠，只有青鬟堪证。黛玉将自己比作周瑜，将宝钗比作诸葛亮，将历史人物的悲剧色彩融入到自己的情感中，使黛玉绝望的心理更加突出，让人们感受到黛玉的绝望。在《省亲》中，吴兰征也将元妃的伤感与无奈描写了出来：“田舍之家，天伦乐境，今虽富贵，骨肉分离，有何趣味？”虽然能够享受荣华富贵，但是常年忍受骨肉分离之苦，也写出了元妃身处后宫的心酸与痛苦。

（二）个性化的人物语言

个性化的人物语言能够将一个人的身份、文化、气质性格等反映出来，能够使人物更加形象，生动活泼。

在《绛蘅秋》中，人物的语言都具有很强的个性，使其与剧中的人物形象更加符合。例如在《珠联》中，王熙凤是有名的“泼辣货”，当她知道黛玉进贾府后，就急忙赶来，“知林妹妹是老太太心坎上的人，连走不迭，与他见过。不免假惺惺了半晌，急泪也用了几点儿”。王熙凤对黛玉的关心实则是为了讨贾母的欢心，她对贾母的阿谀奉承以及八面玲珑，从她的独白中就可以体现。

《绛蘅秋》描写了世俗中的人物语言，比较质朴有趣。在《红楼梦》中，薛蟠的个性比较顽劣，缺少教养，眠花藉柳，是一个纨绔子弟。在《呆调》中，薛蟠认为柳湘莲也是个风月场中人，于是想调戏柳湘莲，结果却被柳湘莲打了一顿。薛蟠在等柳湘莲时：“人烟稀少前头路，我的人儿何处？碰破歪头，伤残坐股，拿他肉儿作补。”从此处可以看出薛蟠就是个浪荡的公子。柳湘莲要薛蟠唱曲，薛蟠唱的是“一个蚊子哼哼哼，一个苍蝇嗡嗡嗡……一个鼓儿磞磞磞……”可以看出他就是一个鄙俗粗野之人。

（三）秀丽典雅，舒缓缠绵

女性剧作家的创作一般是根据她们的生活展开的，作品中抒情的部分要大于戏曲性，这也使她们的戏剧作品在文辞上下的功夫比较大，使剧作具有很显著的文学造诣。

《绛蘅秋》就具有很明显的女性文学特点，用词比较秀丽，通俗，文风舒缓，能够将女文学家的细腻的内心情感充分表现出来。例如在《情原》中，描写警幻仙子归来时，用词就十分恰当：“贝阕三千何处是？云气幻之。而覆芝房、翻玉居、湊仙骑，袖惹碧霄低，珮襯天香细。河深鹊自填，浪阔龙须俟。”诗情画意，将仙界描写得精妙入神，体现出了吴兰征的才情。再如《哭祠》中，黛玉的出场独白是这样写的：“春心无那，妆成只是薰香坐。梦转扬州，桐树心孤易感秋。梨花影上，闲窥夜月销金帐。清景徘徊，行即裙裾扫落梅。”将黛玉孤独、没有依靠的心境表达得淋漓尽致。