浅析《大圣归来》的颠覆与继承

甘圆圆

（上海师范大学 谢晋影视艺术学院，上海 200234）

浅析《大圣归来》的颠覆与继承

甘圆圆

（上海师范大学 谢晋影视艺术学院，上海 200234）

影片《大圣归来》在戛纳创下中国动画电影海外最高销售纪录，是中国动漫的一个里程碑之作。本文主要从故事内容的颠覆、角色设计的新颖、中华民族的“侠”文化这三个方面探讨影片的成功之处。

颠覆传统；角色造型设计；全新演绎；“侠”文化

3D动画电影《大圣归来》凭借着优异的口碑上演了一出票房黑马的好戏。截至9月3日，《大圣归来》以9.52亿的票房成为国产动画电影史上的票房新王者，它也是首部超过9亿元票房的国产动画电影。

《大圣归来》在内容上对原著《西游记》进行了颠覆性创新，人物造型和动作场面时尚现代，又保留了浓郁的中国元素，让观众能从价值观念、审美观念、风俗习惯等方面感受到中华民族独特的东方神韵与文化魅力。

一、故事内容颠覆传统

早在上世纪60年代，万籁鸣导演的美术片《大闹天宫》堪称经典之作，后又有《金猴降妖》、《红孩儿大话火焰山》等影片相继上映，都是以古典名著《西游记》为蓝本改编的动画电影。

影片《大圣归来》将《西游记》进行了新的拓展和演绎。影片《西游记》讲述了于五行山下寂寞沉潜五百年的孙悟空被儿时的唐僧——俗名江流儿的小和尚误打误撞地解除了封印，在相互陪伴的冒险之旅中找回初心，完成自我救赎的故事。从整体故事上来说，不难看出故事借鉴《西游记》的角色原型，但是对人物的描述方面有新的角度，比如：唐僧不再是去西天取经的出家人，而是一个失去双亲的小孩子；孙悟空也是没有解除封印的普通猴子等。故事在内容方面完全摆脱了传统西游题材的束缚，设定完全独立于《西游记》之外，不落俗套。

二、角色的全新演绎

角色设计能充分表达出故事的主题和人物的性格特征，在动画片的创作中占有极为重要的地位，成功的动画角色造型设计能增强观众对影片的认同感。

孙悟空的动画形象从20世纪40年代《铁扇公主》开始到2015年期间就有10多种，最经典的要数《大闹天宫》中“桃心脸”的孙悟空了，后几部动画片《人参果》、《宝莲灯》等的孙悟空形象基本延续了这个基本特征。《猪八戒吃西瓜》、《火焰山》中的孙悟空形象同样源于戏曲脸谱化的效果，采用鲜明的色块对比和抽象的符号化纹样，带有明显的“民族化”的印记。

影片《大圣归来》中的孙悟空形象给观众提供了全新的审美样式，彻底颠覆了过去齐天大圣的形象，赋予了它新的外形与个性。《大圣归来》将主角孙悟空的设计进行了很大的改变，舍去了红心脸蛋、黄眼眶等突出的特征，将脸部轮廓设计的瘦削刚硬，同时加入了皱纹以加强人物的沧桑感，整体形象则混搭了长臂猿的形象，最终变成了一名“长脸失意大叔”。

3D版的孙悟空在性格方面也和过去高傲冷峻、机智勇敢的大圣相悖，表现出的是被封印后的无奈与失落，同时带有幽默风趣的特点，将英雄赋予了更加人性化的特征。除此之外，其他的角色设计也颇具特点，如：土地公公是可爱的土拨鼠，反派妖王成了书生面相的道人等。

三、“侠”文化唤醒了观众的英雄梦

《大圣归来》是一部充满正能量的动画片，它让人们相信善良、正义的力量，“只要坚持，梦想就会实现”。可以说，它唤醒了每个人内心的英雄情结。影片吸引观众的不仅仅是因为扣人心弦、跌宕起伏的故事情节，更因为它所塑造的伟大的人格形象——“侠”。

《西游记》中的大圣是个传说中的英雄，追求个性独立与人生自由，是“侠”的代表，而影片中被封印了的孙悟空有对现实的无奈，对救“傻丫头”的无力。小和尚江流儿则对“大圣”有着精神上的依赖，在妖怪横行的环境下向往着“一夫当关万夫莫开，拯救众生于水火之中”的大英雄的出现，从而积淀成为对扶危济困的侠义之士的崇拜心理。影片给大圣这个英雄人物赋予了更多人性化的情感，江流儿则是机智与勇敢的化身，在与大圣救赎被救赎的关系下，其背后也有着无穷的精神意蕴。

影片通过大圣、江流儿等人物表现出了“侠”文化更深层次含义：被拯救的不仅是大圣，更是观众自己，我们在电影里看到了自己的影子，让我们为此动容，激起了寻访儿时最初的梦想和勇气。

四、总结

影片《大圣归来》在叙事上借鉴了好莱坞式的经典结构，同时搭配了著作《西游记》中大闹天宫的桥段做引子，情节方面进行了全新的演绎。孙悟空的动画形象颠覆了人们对西游故事固有的观念：他不再是那个战无不胜、攻无不克的齐天大圣，而是以一个失去了法力的昔日战神、落寞英雄的形象出场，他冷漠、狂躁，内心深处却有着难以割舍的侠义情怀。影片具有东方神韵的武打设计，场景设定梦幻玄妙，画面美感十足，通过电脑技术和中国传统的艺术表现手法“混搭”出来的这部动画片从骨子里透出了浓郁的中国味。

［1］余孟杰.中国传统艺术造型元素在动画角色设计中的运用研究［D］.武汉理工大学，2007.

［2］米高峰，苟主权，孟立.探讨动画角色的造型设计［J］.电影评介，2007（2）.

［3］黄东文.孙悟空动画形象的设计研究［D］.东南大学，2009.

［4］杨经建.侠文化探微［J］.中华文化论坛，2003（2）.

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1007-0125（2015）09-0126-01