时间:2024-06-18
韩佳烨
(平顶山工业职业技术学院 河南 平顶山 467000)
浅析当代“学院派”中国民间舞创作特征
——以杨丽萍的《孔雀舞》为例
韩佳烨
(平顶山工业职业技术学院 河南 平顶山 467000)
民间舞蹈的传承与发展,是个很漫长而具体的问题。本文以《孔雀舞》为例进行分析和解读当代诸多民间风格舞蹈作品,并认为对此不同程度的理解是产生的创作多样性的原因之一,也是繁荣艺术创作所需要的内在动力。
民间舞;学院派;孔雀舞
20世纪50年代初,中国舞蹈艺术得到初步发展,中央及各省、市、自治区相继成立了专业的歌舞团。1978年,北京舞蹈学校正式成立。自北京舞蹈学校成立之后,民间舞的学科建设就成为一个非常重要的课题。一大批舞蹈教育家如盛婕、罗雄岩、许淑瑛、王连城、马力学、刘友兰、贾作光、贾美娜、潘志涛等摩肩接踵,开始了民间舞教材的系统性、科学性和训练性探索与实践,积累了丰富的经验。
他们大量挖掘、采集保存在山乡僻壤、溪水丛林中的丰富的民间舞蹈语言。舞蹈家们像一个淘金者,深入民间,向民间艺人学习,把民间老艺人请到学校教授民间舞;对浩如烟海的民间舞蹈资料中进行了最基础的整理,选择了藏、蒙、维、朝四个民族和东北秧歌、安徽花鼓灯、山东(鼓子、海阳、胶州)秧歌以及云南花灯四个地区的民间舞作为主要教材,培养了大批的舞蹈人才。初步形成“学院派”中国民间舞。20世纪80年代起,以北京舞蹈学院许淑瑛教授为代表的民间舞教育家提出了“元素教学”,对原生态的民间舞进行了革命性的美学整理,逐一分析动作元素的分解、裂变、合成过程,提纯出民间舞蹈动态的“元素动律”,从舞蹈本体出发,紧紧抓住元素这一内核和要素,依靠动律使之发展出丰富的组合及教材,促进了民间舞的发展的同时也促进了“学院派”中国民间舞的形成。
中央民族大学舞蹈系是设立在学院派民间舞的基础之上,特别是中国少数民族民间舞的基础之上,以其鲜明的舞蹈个性和浓郁的民族风格而受到广泛的关注,与北京舞蹈学院一起共同挑起创建“学院派民间舞”的使命。在很大程度上,舞蹈作品直接反映了参赛院校的教学风格,由此带来的舞蹈作品也带有明显的“学院派”味道。“桃李杯”舞蹈比赛的出现,也是“学院派”中国民间舞诞生的标志。
(一)原生态素材中国民间舞的发展与创新
民间舞蹈的发展经历了漫长的过程,其在舞蹈学院的发展也经历了多代人的辛苦探索。具体而言,早期的民间舞蹈是一种更具生活、习俗的自发性舞蹈,是一种带有娱乐性和实用性的舞蹈,更多的是一种情感与观念的表达,而不是审美理念的完美阐释。因而从原古时代发展开始,原始先民们生活的文化特征就成为特殊的形象标志保存在传统的民间舞蹈当中。
进入上世纪七八十年代后,民间舞蹈的风格转变较大。在五六十年代艺术家们的民间采访、学习与交流基础上,当代原生态素材民间舞蹈的艺术性获得了很大的发展。舞蹈家杨丽萍以及她的《雀之灵》在当时是具有代表性的且产生较大影响力的民间舞风格作品。1986年由她创作并表演的独舞《雀之灵》以傣族孔雀舞为基本素材,从“孔雀”的基本形象入手,表现了晨曦中一只洁白的孔雀,饮露梳翅、随风起舞的情节。出身于少数民族,西南边陲之地的杨丽萍早年就曾学习和创作民间舞蹈并传承多年,后来进入北京专业舞蹈团队工作。这种城市与民间乡村文化的交汇启发了她创作《雀之灵》,正是在内容表现上借助了流传民间多年的原生态舞蹈的多种素材,才能更好地在舞蹈中表现出孔雀饮露梳翅、随风起舞的生动形象。
(二)《孔雀舞》中的专业技巧与学院派影响
在这部作品中,尽管杨丽萍强调是一部运用民间舞蹈技巧创作为主要审美理念的原生态的舞蹈作品。但事实上,这也是一部兼容性较强的民间风格的舞蹈作品。
舞蹈家杨丽萍首先在传统舞蹈基础上,充分发挥了舞蹈本体的艺术表现能力,主要通过对手指、腕、臂、胸、腰、髋等关节的动作变化和富有创造性的移植,将来自动物界的多种禽类动作与民间舞蹈原始元素等进行了融合,从而运用专业、准确的动作语言塑造了一个超然、灵动的艺术形象。
事实上,这部作品与当前许多民间舞作品一样,都很难用以上的方法将其分门别类。对于民间舞蹈的认同与文化近似性,很难使舞蹈学院的专业技巧与理念被排斥在外。一方面,民间舞蹈需要更多审美元素的融入,另一方面专业“学院派”需要更加通俗的融入人文内涵,而不是一种高高在上的高雅文化,需要在高雅的同时,加深对更多大众的影响力。
这些无疑都是较为重要的探索课题,在针对“传承”和“发展”的问题上,人们常常是处于一个中间的状态,既不满足一成不变的状态,但又难以接受剧烈的改变状态。当代中国民间舞创作要解决的首要问题也即反复提到的“传承与发展”以及在创作上二者之间“度”的把握。
[1]隆荫培,徐尔充,欧建平.舞蹈知识手册[M].上海:上海音乐出版社,1999.
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[3]罗雄岩.中国民间舞蹈文化教程[M].上海:上海音乐出版社,2001.
J705
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1007-0125(2015)09-0137-01
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