布依族“小打音乐”文化探析

郭 超

（兴义民族师范学院 艺术学院，贵州 兴义 562400）

“小打音乐”是一种器乐合奏形式，布依语叫做“噔弹哒吟”。“小打音乐”是在明太祖朱元璋南征的时候由军队传入布依族聚居区的，至今已有几百年的历史。这种器乐合奏形式的前身是汉族音乐，随着社会的发展以及时代的变迁，这种器乐合奏形式在原有的基础上通过和布依族原生性音乐的相互融合，已经形成了具有布依族音乐文化特色的一种器乐合奏形式。

一、“小打音乐”生存的基础

（一）丰富的物质生活

任何一种艺术形式的出现都和人们的物质生活有着密不可分的关系，“小打音乐”作为一种能够满足人们精神生活的特殊社会意识形态，在历史的发展演变中也是和时代生活生产分不开的。在以“稻作文化”为主的南北盘江布依族聚居区，古代越人以自己坚强的意志及聪明的智慧培育出了自己赖以生存的物质基础，使得该地区的社会生产力异常的发达，而艺术的繁荣和发展往往是和社会物质生产力呈现出一定的平衡关系的，布依族“小打音乐”有了肥沃的生长土壤。“小打音乐”以战争的形式由北向南传入布依族地区，随着社会生产的稳定，原本属于屯军的艺术形式在布依族地区生根发芽。

（二）民俗文化的滋养

布依族民俗文化是布依文化的一份子，也是多元文化的一个产物。布依族的传统民俗节日“三月三”、“六月六”对于布依族原住居民来说是非常隆重的，在此期间各项民俗活动开展得如火如荼，当亲朋好友聚在一起享用着布依族美食时，充满节日喜庆气氛的“小打音乐”也会伴随着歌声和欢笑声使众人其乐融融。“小打音乐”作为一种特殊的民俗文化，根植于布依族民俗文化中，对布依族民众的生活以及审美价值产生了一定的影响。在布依族村寨，具备演奏“小打音乐”的乐队也是为数不少的。寨子里无论是婚丧嫁娶，还是逢年过节，甚至是农闲聚会的场合，都喜于演奏“小打音乐”。演奏者技艺熟练，彼此配合默契，而围听的群众，往往通宵达旦而不散。①布依族“小打音乐”这一灿烂的音乐文化正是在众多丰富的民俗文化基础上才得以发展和壮大的。“小打音乐”在满足了布依族人民的精神生活之外，更深层次的则是布依族人民凭借着“小打音乐”这一形式进行文化和情感的交流，这一特殊的文化形式是布依族人民相互认同的一种文化符号，通过对这一符号的认同提升了本民族人民高度的民族自豪感和民族文化认同感。

二、“小打音乐”的社会文化功能

音乐作为一种文化现象往往与宗教、礼仪、劳动等活动密不可分，尤其在少数民族地区，音乐往往和各种民俗活动紧密结合在一起。“小打音乐”的社会文化功能主要包括审美功能和实用功能，在布依族村寨，这种音乐往往被赋予了更多的实用功能。

（一）召唤功能

由于地理环境的影响，布依族人民往往依山而居，在有限的环境中往往居住的人口并不是很多，这种交通的不便使得他们之间的交流或者通信往往依靠音乐来传递。每当有婚丧嫁娶，他们就会请当地的师傅来演奏“小打音乐”，而人们在听到音乐以后就会前往这一家参加仪式。这一形式一方面起到了信息传递的作用，另一方面也在心理上起到了庆祝（婚礼）或者悼念（丧事）之情。这种以音乐召唤的现象在现在的农村也是普遍存在的，这种古老的召唤形式在其功能上有着特殊之处。

（二）喜庆功能

民俗活动是人与人参与的集体活动，离不开气氛的渲染和规模场面的烘托。尤其是逢年过节之时，人们放下了手中的农活一起庆祝来年的丰收，这种热闹的场面更少不了“小打音乐”的身影。此时人们身穿布依族传统民族服饰搭台演奏，演奏人员动作娴熟，整齐划一，在视觉上更显得场面的宏大与壮观，另一方面布依族儿女听着这喜庆的民族器乐合奏，在听觉上更是可以点燃他们高涨的情绪，此时热闹喜庆的场面更能将气氛推向一个高潮，帮助人们摒弃劳动中的苦累，尽情地释放心中的热情。

三、结语

布依族“小打音乐”在浓厚的布依族文化下，承载了布依族独特的历史文化，反映了布依族千百年来的文化积淀，是布依族人民精神世界的文化产物。丰富的物质文化和浓郁的民俗活动给“小打音乐”提供了生存的基础，和谐的人际关系与相同的文化信仰使得这一文化得以千年传承。优美的“小打音乐”文化不仅反映了布依族的音乐文化，更让我们从一个更深的层次领略了布依族深远的文化内涵。这种优秀的民族文化不仅对当前的我们有着广泛的影响，更是对后继者的一种鞭笞。希望布依族儿女能将这一优秀的音乐文化带到世界的其他地方，让这一文化能有更深远的历史意义。

注释：

①张中笑，罗廷华.贵州少数民族音乐[M].贵阳：贵州民族出版社，1989.150.