从家书看郑板桥的为人处世之道

时间：2024-06-18

蔺晚茹

（中国传媒大学艺术研究院，北京 100024）

从家书看郑板桥的为人处世之道

蔺晚茹

（中国传媒大学艺术研究院，北京 100024）

郑板桥（1693—1756年），清代著名的“扬州八怪“之首。诗书画闻名于世，被称为“三绝”。除此之外，他还书写了60多封家书。他的家书作为家书中的精品，具有很高的研究和学习价值。可以展现出艺术“怪”才光环掩盖下，一个慈爱有道、特识率真、仁爱清廉的儒士形象。家书作为郑板桥创作的一种特殊文本，在某种程度上，更能全面而真实地反映出郑板桥的为人处世之道和独特的人格魅力。

郑板桥；家书；为人处世之道

一、家书中郑板桥的为人处世之道

（一）慈爱有道的父亲

郑板桥家书中展现的是一个慈爱有道的父亲形象。他在家书中曾自言：“余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！”郑板桥三十二岁时，年仅九岁的儿子犉儿不幸夭折。五十二岁时，又得一子，取名麟儿。麟儿从小体弱多病，郑板桥担心儿子在山东水土不服，交由家乡兴化的弟弟郑墨代为养育。所以他给远在家乡的弟弟写了许多封家书，关心儿子做人、读书等方面的问题。

对儿子的教育，郑板桥有独到的见解和方法。在做人方面，郑板桥在《潍县署中与四弟墨第二书》中指明：“然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚悱恻，毋为刻急也”、“须长其忠厚之情，驱其残忍之性”、“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理作个好人”这些是郑板桥爱子之道的概括。可见他虽然爱儿子，但不是盲目地溺爱。他希望儿子是一个忠诚、厚道、有同情心的人。所以读书而后考中举人、进士，可以做官这些都是小事，重要的是做一个善良、明理的好人。他要求儿子用仁爱、平等的心对待天地间的万物，对小动物要有爱心，不要笼中养鸟。家书中云：“所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。……扶疏百株茂密，为鸟国鸟家。”他认为笼中养鸟是委屈动物的本性来取悦自己。在读书方面，郑板桥写有《潍县署中谕麟儿》二封以及《再谕麟儿》，分别详细讲到关于麟儿如何读书的问题。信中有言：“读书宜勤恳勿解，看书宜细心有恒。”告诫麟儿读书要勤奋，持之以恒才能循序渐进。读书要多也要精，不要随意乱翻，眼高手低。关于选老师的问题，郑板桥非常重视。如：《潍县署中寄四弟墨第三书》、《潍县署中寄四弟墨》二封，都在说聘师教子的问题。读书之外的空闲时间，郑板桥在《潍县署中寄内子》中特地嘱咐弟弟郑墨，他不希望因为禁止儿子嬉戏玩耍，而妨碍他先天具有的灵性。所以让家人引导麟儿空闲时学习种庄稼和种菜，来避免没有益处的游戏。郑板桥用自己爱生活、爱大自然、爱人间一切美好事物的“大爱之心”无微不至地关心着儿子，这一切都是为了让儿子成为一个善良、有道的好人。

（二）特识率真的读书人

郑板桥是有特识的读书人。所谓特识，他在《范县署中寄舍弟墨第三书》中言：“总是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。”是说读书要有自己独到而合情合理的见解。又言：“坚儒之言必不可听，学者自出眼孔，自坚脊骨读书可尔。”强调读书人要靠自己的眼睛去发现问题。郑板桥的特识可以用“怒不同人”四个字来说明（郑板桥《刘柳村册子》），这里的“怒”的含义是“发愤”，是说要自立门户，发愤独创。当然郑板桥并不是让人都变成书呆子，他在信中也强调“诚知书中有书，书外有书”所以不可以尽信书。又如：《潍县署中与舍弟墨第五书》中，郑板桥认为写文章及写字作画“以沉着痛快为最”，时人受王世禛“神韵”说影响，主张“不着一字，尽得风流”。郑板桥却认为以这种主张为自己风格的读书人，其实是保守浅薄之人。关于写字绘画，他认为是雅事，也是俗事。称为俗事是因为，他认为男人不能建功立业，造福百姓，只凭书画消遣娱乐所以是俗事。可以看出郑板桥具有“修身、齐家、治国、平天下”的儒家情怀。特识不仅是郑板桥读书的观点，也是他的艺术观念和人生态度。他的行事、言论、思想多与时人不同，也是后人称为“扬州八怪”之首的原因。

同时，郑板桥也是个率真的读书人。他最痛恨遇事留一手、心存算计的人。在《雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨》中有言:“自我用人，从不书劵……若是预留把柄，……其子孙即有不可问之事，不可测之忧。”提倡做人要光明正大，积善积德，不搞阴谋诡计，可见郑板桥率真自然的真性情。他虽然是读书人，但也爱骂读书人。他骂的只是那种不仁不智、无礼无义、保守浅薄的读书人。用郑板桥的话说，这类人即是“推廓不开之秀才”。关于自己爱骂人的特点，郑板桥在《淮安舟中寄四弟墨》中言：“愚兄生平谩骂无礼，然人有一才一技之长，未尝不啧啧称道。”他看到毫无道义的秀才就谩骂，看到有一技之长的人就会由衷地称赞，所以他并不是目中无人之人，这正是郑板桥率真自然的表现。在《复同寅朱湘波》中，再次谈及自己骂人的过失以及喜欢喝酒的毛病，他认为自己乐于助人是优点，骂人是缺点。可见郑板桥对自己有清楚的认识，勇于承认错误，进行自我反思。

（三）仁爱清廉的县令

作为县令的郑板桥，处处显示出他的仁爱之心和清廉之行。郑板桥带着一颗仁爱之心到山东范县做官。做官期间，特别关心百姓疾苦，办事公正，施展了他那“得志加于民”的报负，做了不少益于百姓的事。《答同年蔡希孟》中写到，他为一个四川籍考生申请当地的考试资格，反被诬陷徇私。无奈忍痛将其除名，收为徒弟，细心栽培。在《范县署中寄四弟墨》中，郑板桥嘱咐弟弟要“亲宗族，睦亲姻，念故交”，将自己的俸禄分给亲友和邻居。在《范县署中寄郝表弟》中，郑板桥主要谈论的是购买墓地和墓地风水的问题。郑板桥认为“墓地好不如心地好”，只要心地善良就可以让不好的风水变好。与其千辛万苦去寻找好墓地，不如扪心自问，对于父母有没有尽到孝道，对于自己有没有自暴自弃，对于他人有没有欺诈。所以不必将墓地中的孤坟铲去，要完成故去父亲仁爱厚道的心意，每年多备一份酒饭，一起祭拜。正因为郑板桥有如此仁爱之心，他在范县期间，政通人和，民风淳朴，百姓一团和气。

郑板桥到潍县当县令，更多表现的是他清廉的一面。潍县虽比范县繁华富庶，但是贫富差距大，当地豪绅恶霸猖狂。在《潍县署中寄四弟墨》两封信中，郑板桥告诉弟弟自己的近况，以及为追捕盗贼组编兵勇小分队的事情。郑板桥在潍县期间与当地的豪绅恶霸斗智斗勇，为穷苦百姓做主，发生了许多经久不衰，被后人称颂的民间故事。郑板桥五十七岁时，痛失六岁的爱子麟儿。此时的郑板桥身体大不如前，写给弟弟的多封家书中提到自己的“足部湿气”、“疝气发作”、“通宵失眠”等疾病。郑板桥五十九岁时，辞官离任。关于郑板桥离任的原因，流传最多的是：潍县饥荒，郑板桥擅自开仓济赈，触犯了上级官吏的利益，被诬陷贪污而被撤职。在《潍县署中寄四弟》中，郑板桥说人们都以做官为荣，他却以做官为苦。因为“既不敢贪赃枉法，孽钱以害子孙，则每年廉奉所入，甚属寥寥。……早知今日，悔不当初。”表明他的清廉，以及辞官回家的想法。在他解甲归田，离开潍县时，当地百姓痛哭着挽留他，还为他立了生祠堂，表达不舍和感激之情。老百姓的尊敬和怀念都足以证明郑板桥的清廉仁爱。潍县做官期间，他写下著名的六分半书匾额：“聪明难，糊涂难，由聪明而转糊涂更难。”可以看出郑板桥内心的愤懑不平与无可奈何之情，是聪明人说的“糊涂话”。

二、家书对于呈现郑板桥为人处世之道的意义

家书作为一种特殊的文本形式，是郑板桥写给自己家人的书信。所以在某种程度上，更能真实地反映出郑板桥的内心生活和个人生活，更能展现出一个全面而真实的艺术大师——郑板桥。

从家书对内心生活的展现来说，情感更加真实、朴素，语言更加真挚、直白。郑板桥在家书中直接表明自己对贪慕虚荣、不仁不智的秀才轻视的态度，以及客观地批评自己骂人的过失。语言都十分的朴素自然、通俗易懂，让读者很快能领略其中的主旨和用意，毫无矫揉造作之势。面对自己被诬陷贪污这件事，郑板桥在家书《潍县署中寄舍弟墨》中云：“犹恐招摇耳目，惹起悠悠众口，以贪名污我。我纵不能只饮民间一杯水，不取民间一文钱，以清廉自矢，然贪污枉法，则我岂敢!”感情真挚而且直白，用最直接的语言表明自己以清廉自始，别人是在用贪污的恶名侮辱自己。他在《予告归里，画竹别潍县绅士民》诗中云：“乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。写取一枝清瘦竹，秋枫江上作渔竿。”这首题画诗中，郑板桥用两袖清风来比喻自己的清廉，比起家书中的情感更为含蓄。可见写诗时，郑板桥更加注意措辞和用句，家书的语言就显得更为朴素和直接。

从个人生活来说，家书能更加全面真实地展现个人的私密生活。郑板桥的绘画主要以兰竹石为题材。诗作题材面很广，有抒情、写景、感怀、题画、甚至用来记人。但是他的诗画中很少涉及对儿子教育的观点和方法。虽然诗中有为早年夭折的儿子犉儿所作的《哭犉儿五首》，但主要表现的是郑板桥对夭折的儿子的爱怜、痛苦和无奈之情，并未涉及儿子的教育问题。然而在家书中，他多次嘱咐弟弟郑墨如何抚育自己的儿子，写了许多教育儿子的方法和观点，表达对儿子的关爱、要求和期望。同时，家书中还详细写到许多日常生活中琐碎的事情，如：族弟争田、联民告官、买地置屋等，都写有郑板桥处理这些琐事的观点和办法。他秉公办事，不徇私枉法、偏袒家人，表现出公平、公正的处事原则。并且以仁爱之心对周围的人和事，将自己的官奉分给东门贫穷的亲戚和邻里，表现出郑板桥高尚的人格魅力。这些都是在他的诗画中看不到的，是在生活中更加真实和鲜活的郑板桥。