时间:2024-06-18
郑巧薇
(西南大学 新闻传媒学院,重庆 400715)
金基德电影中的悲天悯人情怀
郑巧薇
(西南大学 新闻传媒学院,重庆 400715)
自上个世纪90年代以来,韩国电影走上了迅猛发展的阶段。在这之后的20年里,其不仅在韩国境内呈现百花齐放的景象,甚至在国际各大颁奖舞台上也频频出现韩国导演的身影。这其中,不能忽略倍受欧洲各大电影节垂青的韩国本土导演金基德。
金基德;电影;悲天悯人
金基德导演的大部分影片都拥有唯美宁静的影像风格,这与他多年积累的美术功底是分不开的。1998年上映的影片《雏妓》,精致的画风﹑极简的对白已经初步形成其个人风格。在此基础上,金基德擅长运用长镜头和高速运动镜头来追求唯美的“静态构图”画面,就连镜头之间的切换也是平和而缓慢的节奏。在影片《雏妓》中,妓女阿贞借住在房东家做起自己的“生意”,而房东也正是靠阿贞的“生意”招来顾客,他们之间是相互依存的合作关系。阿贞这个形象是边缘的﹑受欺压的,但影片在表现这些元素时,却是始终平静唯美。影片充斥着金鱼﹑鱼缸﹑镜子﹑船﹑塔﹑裸体画等符号象征,这些看似平常的物体在影片当中都具有各自的指向。裸体画﹑金鱼﹑镜子等遍布阿贞的生活,它们象征着人类本性里最原始的欲望;鱼缸则象征着禁锢和压抑;船则象征着征服;而塔则直观地象征着“菲勒斯”。
金基德的每一部电影,都像在轻轻讲述一个个熟悉又陌生的故事。熟悉是因为这些故事的主人公都来自真切的生活甚至来自边缘,而陌生则是由于他们人性的复杂在金基德手中被无限放大,有些达到了惊世骇俗的效果。影片《坏小子》,游手好闲的男主角亨基在大街上遇见清纯靓丽的女大学生森华,一见倾心。在欲望的驱使下,他直截了当上前强吻了女孩儿森华。不料,森华作为一个年轻貌美的女大学生,深受韩国社会根深蒂固的价值观念影响,她认为亨基是微不足道的地痞流氓,没有社会地位,不配喜欢自己,更觉得被他强吻是一种莫大的耻辱。当着围观的路人,森华狠狠甩了亨基一个耳光,并毫不留情地当众羞辱他。从此,亨基开始报复,以一个卑微者的身份设计陷害森华,把她从一个象牙塔里的女孩儿一步步逼向妓女,最终沦为风尘女子。在整个故事里,亨基对森华着实又爱又恨。他爱她,是出于本能,不可抑制。但人是社会的产物,阶级的划分把他们分隔太远,世俗不允许他们相恋,深受世俗影响的森华更不可能爱上他,甚至轻视他。但是,人生来平等,每个人都有爱的权力,社会的不公激起亨基心中的恨意。在他的设计策划下,森华每一次卖淫,他都在单面反光镜背后默默地看着。他看着森华或反抗或顺从,或痛苦或平静,任自己所爱的女人由别人欺压凌辱,他内心所承受的煎熬痛苦并不亚于森华。他以这种方式进行自虐,在对自己的精神折磨里,为自己赎罪。一开始的森华并不知道这一切都是亨基布下的陷阱,在他们平时的交流里,森华和亨基的关系在慢慢改变。森华逐渐接受了自己妓女的身份,与亨基之间社会等级的隔阂渐渐消除,最终在知道真相后,她也于事无补,还是乖乖顺从了命运,接受亨基。
金基德电影里总是有一种悲天悯人的人文关怀,他的悲观主义总是能够引人深思,无形之中洗涤精神世界,从痛苦罪恶中超脱出来。《春夏秋冬又一春》是金基德电影中最具东方神韵的一部。春﹑夏﹑秋﹑冬分别代表了男主的童年﹑青年﹑中年﹑老年,也象征了人类必经的成长﹑欲望﹑反思﹑救赎。童僧在玩耍时把石头绑在小蛇小鱼的躯体上,把快乐建立在他物的痛苦之上。这也说明,罪恶是人天生就有的。到了青年时期,情欲渐渐萌生,僧人爱上了前来养病的少女,与之坠入情网。在人一生中,青年时期情欲所产生的快乐可以说是那个阶段最摄人心魄的感觉。灿烂的夏季,僧人与少女偷尝“禁果”之后,偷偷还俗并且结了婚。他忍受不了自己的妻子和别人偷情,情欲所演变的占有欲终究化作怒火,他杀死了妻子。萧瑟的秋天,满面戾气的他回到寺庙,似逃避﹑似忏悔,在老僧的点化下篆刻《般若经》。犯了罪就必须得受到惩罚,第二天一早,他就被警察带走了。另一个冬天,两鬓斑白的他重新回到寺庙,洗尽铅华的他再次削发修行,在清寂的环境里为这一生赎罪。严寒冬天,一个年轻女人在寺庙门口抛弃了自己的婴孩,随后不小心掉进冰窟里,被动结束了生命。她抛弃子女的罪恶太过深重,以至于立马遭到报应。老僧收留了这个小孩,来年春天,小孩又像老僧最初的样子玩耍嬉戏。等到阅历甚至是错误累积到一定程度,人到中年就开始了自我反思,对人生的反思,这个过程是升华﹑沉淀的经过,通往老年的道路。而到了真正地老年阶段,就会像冬天一样平静敦厚。在这个阶段,人往往会做很多善事,心胸宽广不再斤斤计较,这是个漫长的赎罪过程。
金基德的电影,看过之后总能令人陷入良久的沉思,他所表达的都是人类集体面对的问题。而其中的悲天悯人,恰到好处地让观众经过痛苦的洗礼,得到超脱。
郑巧薇,西南大学新闻传媒学院在读硕士,学校:西南大学,专业:戏剧与影视学专业,研究方向:影视艺术研究。
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1007-0125(2015)05-0143-01
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