《钱学森书信》中的哲学思想探要

谢 娟，张年凤

（1.钦州学院，广西 钦州 535099；2.百色学院，广西 百色 533000）

《钱学森书信》中的哲学思想探要

谢 娟1，张年凤2

（1.钦州学院，广西 钦州 535099；2.百色学院，广西 百色 533000）

钱学森是当今世界著名的伟大科学家，同时也是卓有成效的马克思主义哲学家。《钱学森书信》于2007年5月由国防工业出版社出版，《书信》涉及面广而深，就像是包罗万象的大百科全书，而把辩证法运用到书信中，是《书信》的一条主要线索和鲜明特征。深入研究《书信》中的哲学思想对我们进行科学探索和社会实践及提高人们认识世界和改造世界的能力具有深远理论意义和实践价值。

钱学森；马克思主义哲学；现代科学技术体系

一、《钱学森书信》的灵魂是辩证唯物主义

在《钱学森书信》中，钱学森与社会各界人士的探讨，涉及面广而深，包罗着各类学科。虽然《书信》内容涉及的领域如此宽广，但却有一个共同的特点，即钱学森在探讨和研究各门科学时都以辩证唯物主义为指导思想，不拘形式地发表自己的真知灼见。

钱学森在与杨春鼎同志的讨论信中指出：“您说文艺理论界，别人也不深。这我一般可以同意，但我想其所以浅，最关键的还不在于有没有思维科学，最关键的是没有真正用马克思主义哲学来作指导，建立辩证唯物主义、历史唯物主义的理论。所以我劝您下一番功夫熟悉并弄懂经典文艺理论、掌握马克思主义哲学。 ”[1]386

“研究人体科学的确不易，但也不是一点都走不动，还是大有可为。问题是要博采各现代科学技术的成果、结合我国古代成就和民间流传的好东西，而且一定要用人类知识的精华——马克思主义哲学来指导。”[1]227这是钱学森在与张可文同志探讨人体科学时所强调的观点。

在与王敬同志交流时，钱学森指出：“科学技术是一个整体，中医不能独立于世界科学体系之外；犹如今天的中国不能闭关自守一样。阴阳五行学说如是科学真理，就应能把全部自然科学都概括在内。如不能，那就只有用今天科学技术最高概括的马克思主义哲学来阐述中医了。马克思主义哲学能指导自然科学和社会科学。 ”[1]98

钱学森无时无刻不在坚信和宣传马克思主义哲学即辩证唯物主义是人类一切知识的最高概括，是人类智慧的结晶。对各门科学的研究与探讨，钱学森始终贯穿着辩证唯物主义的思想。辩证唯物主义是贯穿《钱学森书信》的一条主线。就像当年列宁读完《马克思、恩格斯通信集》指出，其焦点是辩证法一样。《钱学森书信》的焦点与思想制高点正是辩证唯物主义。它是当今马克思主义哲学中极其重要的宝贵文献。

二、钱学森认为现代科学技术体系的最高概括是马克思主义哲学

在马克思主义哲学的指导下，钱学森运用系统论的观点和方法，科学地提出了现代科学技术体系。纵观整个体系，它分为三个层次。最高层次是现代科学技术体系的最高概括马克思主义哲学即辩证唯物主义，最下面一层为现代科学技术的十一大部门，其间通过十一架“桥梁”把现代科学技术的十一大部门与马克思主义哲学紧密联系在一起。

如图所示：

自然科学过渡到马克思主义哲学的桥梁是自然辩证法；社会科学过渡的桥梁是唯物史观；数学科学的桥梁是数学哲学；系统科学的桥梁是系统论；思维科学的桥梁是认识论；人体科学的桥梁是人天观；军事科学的桥梁是军事哲学；行为科学的桥梁是人学；地理科学的桥梁是地理哲学；建筑科学的桥梁是建筑哲学；文艺理论的桥梁是美学。

现代科学技术体系的提出，并不是一蹴而就，也不是钱学森的突发奇想，它能形成和发展成为一个科学的、合理的、独具特色的现代科学技术体系，其间有一个渐进的认识过程，但无论是任何一个阶段的认识，钱学森始终坚定不移地把马克思主义哲学作为现代科学技术体系的最高概括。

钱学森在写给洪定国同志的信中指出：“一体化的终极是科学的哲学，即马克思主义哲学。马克思主义哲学在现代科学技术体系的顶峰。”“暂时还进入不了这个现代科学技术体系的学问是我所谓 ‘前科学’。所以现代科学技术体系是一个有序的、动态的开放系统，这个开放系统的环境就是 ‘前科学的海洋’。 ”[2]247

这表明：钱学森始终肯定马克思主义哲学的崇高地位，认为马克思主义哲学是人类知识的最高概括，是经实践检验的真理，是时代的精华。它绝不是孤立于现代科学技术之外的，它是与现代科学技术紧密相连的，并随科学技术的不断发展而深化。同时以马克思主义哲学为指导将促进现代科学技术的不断丰富、完善直至趋近绝对真理。马克思主义哲学扎根于科学技术中，是科学技术的最高概括，它不仅是知识，更是智慧。

钱学森以马克思主义哲学为最高概括的现代科学技术体系结构，不仅为客观世界描绘出了一幅科学的辩证图景，而且有力地揭示了马克思主义哲学与现代科学技术之间的内在联系，充分显示了马克思主义哲学的巨大威力与实践意义，同时也充分证实了马克思主义哲学是业已达到科学水准的哲学形态，它仍是当今时代的精华。

三、钱学森关于复杂巨系统的哲学探索

复杂性问题的研究是当今学术界研究的前沿和焦点，是一个新的科学领域。钱学森所倡导的系统科学就包含着对各种复杂性问题的研究和解决。钱学森通过对系统科学的一系列研究和应用，特别是对建立系统科学体系的探索，使钱学森逐渐走向了复杂性研究，并提出了开放的复杂巨系统这一概念。在1997年3月8日致中国科学院自动化研究所戴汝为同志的信中，钱学森指出：“我们的思想是根于马列主义辩证唯物主义的，实事求是，不空想！”“复杂性离不开系统，只说复杂性不够，要用系统；而且因为用了宏观方法，故称复杂‘巨’系统。 ”[3]258-300什么叫复杂性？钱学森在1997年6月30日致中国科学院自动化研究所戴汝为同志的信中，说：“复杂性是开放的复杂巨系统的特征。对它不能用还原论的方法；还原论方法只能在简单巨系统有效。复杂性来源于子系统种类多，而且子系统的行为又依系统的子系统形成的环境来定，高度的非线性关系。 ”[3]258-300

钱学森根据马克思主义哲学的基本原理，在总结现代科学技术的综合成果，特别是交叉科学的最新进展上，提出了开放的复杂巨系统理论，即：系统本身与其周围的环境有着信息、能量等的交换，所以是“开放的”。而系统有包含着成千上万的子系统，所以又是“巨系统”。这一理论在马克思主义哲学的引领下，牢牢地抓住了当今前沿的认识难点和重点，融会贯通自然科学、社会科学、思维科学，不仅丰富和发展了唯物辩证法，同时也为我们进一步探索各种事物与人之间的复杂情况，了解各种复杂系统之间的相互联系、变化发展、把握事物的本质及其规律等提供了新的理论、新的观点。它不仅是系统科学理论的深化和升华，是人类智慧的结晶，同时也是新加入人类智慧宝库中一颗璀璨的思想明珠。

四、钱学森对思维科学的研究

钱学森可谓是我国最早明确提出要把思维科学作为一门学科来系统研究的科学家。他在研究和发展思维科学时，坚持理论联系实际的方法，认为思维科学的发展必须要与人工智能、智能计算机的工作紧密结合在一起。人工智能以思维学为其理论基础，思维学又以马克思主义哲学为指导，从马克思主义哲学的各种成果中寻找途径，思维学实际上就是从哲学中演化出来的。因此，研究思维科学就必须以马克思主义哲学为指导。钱学森是一位自觉运用马克思主义哲学的伟大科学家，他在分析和处理科学技术与科学研究碰到的难题时，总是不断地总结经验，运用马克思主义哲学的方法去分析问题和解决问题，这就为思维科学的研究提供了丰厚的哲学底蕴。

1986年5月28日钱学森写给中国科学院自动化研究所戴汝为同志的信中说道：“思维科学是非常重要的，似应译为NoeticSciences，是处理意识与大脑、精神与物质、主观与客观的马克思主义科学。很不容易！千万不能庸俗化！搞好了，是马克思列宁主义的胜利。”[4]1411999年2月15日，钱学森在与中国人民大学马克思主义学院钱学敏教授谈论思维科学时，指出：研究思维科学的“核心问题是破除迷信，既不不搞机械唯物论，也不搞唯心主义。这是一个我们中国人可以多做贡献的领域。”[5]439

钱学森对思维科学的研究，不仅有利于人类思维能力的提高，有利于加速前科学知识向科学知识转化，还将带来一次计算机智能化的伟大革命，促进了人类思维和整个科学技术事业的巨大飞跃。

五、钱学森阐述了产业革命、“世界社会形态”等唯物史观

多年来，钱学森始终坚持马克思、恩格斯的历史唯物主义观点，并依据马克思恩格斯关于科学技术对生产力发展、生产关系变革以至社会革命重大影响的思想及邓小平同志关于“科学技术是第一生产力”的论断，对科学革命、技术革命、产业革命和社会革命等一系列理论问题，提出了一套系统的完整的科学理论。钱学森指出：“科学革命是人认识客观世界的飞跃，技术革命是人改造客观世界技术的飞跃。而科学革命、技术革命又会引起全社会整个物质资料生产体系的变革，即产业革命。”[7]钱学森的观点，概括地讲就是先有科学革命，继而又技术革命，最后是产业革命。产业革命可以理解为是科学革命和技术革命所引起的全社会整个物质资料生产体系的改革，也可以理解为经济的社会形态的飞跃就是产业革命。

钱学森认为，在人类发展史上，依次发生过四次产业革命，而我们现在正在面临着第五次产业革命，即以电子、信息技术为基础，以计算机、网络等为核心的信息革命。接着人类还将进入第六、第七次产业革命。第六次产业革命以重组DNA技术、动植物细胞大规模培养技术等现代生物技术为主要手段，为工农业生产的发展开创新途径。第七次产业革命，钱学森认为，将以人体科学研究为主，引发一场新的产业革命。

钱学森作为一个战略科学家，坚定的马克思主义者，他不仅预见到新的产业革命会给我们带来深远的社会影响，将开阔我们的视野，开辟科学研究的新领域，为新的科学革命创造前提。随着第五次产业革命的推动及世界市场经济的迅速发展，在经济上，全球一体化趋势日益增强，世界正逐渐形成一个相互联系、相互促进的大社会，面对这种世界一体化的社会形态，钱学森提出了一个新的社会历史观即“世界社会形态”。

1993年3月18日，钱学森在写给中国人民解放军军事科学院战略部黄硕风教授的信中对世界社会形态进行了阐述，他指出：“当今世界是一个统一的世界社会，不管什么国家政治制度，那一个国家也离不开别的国家。这是一种前所未有的社会形态——世界社会形态。过去从单一国家或地区论，有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和过渡型的社会主义社会。但从资本主义进入垄断资本主义即帝国主义侵略。另一方面又使世界一体化了，使不发达地区的人民觉悟了。这一过程到第二次世界大战已十分明显，独断专行的帝国主义也到处碰壁——朝鲜战争、越南战争、阿富汗战争都失败了，所以帝国主义的老牌资本主义已趋于灭亡，列宁的预见是正确的。现在是世界社会。当然，这个世界社会充满了矛盾与斗争。各种政治制度、各种民族和信仰、各种集团利害的矛盾斗争是一刻也没有停止过。但作为一个马克思列宁主义者，我们坚信：这一斗争的结果一定是世界大同的共产主义世界社会。”[5]159

从《书信》中我们可以知道，钱学森提出的“世界社会形态”是继资本主义形态之后，实现共产主义社会之前的一种过渡性的社会形态。世界社会形态的产生反映了世界各国、各族之间普遍的交往，从而使世界进入一体化的过程。世界社会形态的形成标志着全球化的迅速发展。尽管当今社会仍存在着许多矛盾和斗争，但社会历史的发展，始终是从分到合。钱学森不仅是一位坚定的马克思主义者，同时他提出的“世界社会形态”对我们走向共产主义社会，实现世界大同提供了坚实的理论基础。

在《钱学森书信》中，钱学森对追求真理的执着，对科学研究的孜孜不倦，对马克思主义哲学的拳拳服膺，是我们进行各项工作的典范和楷模。钱学森不仅是一位造诣广博而精深的伟大科学家，而且是一位具有远见卓识的马克思主义哲学家，他深刻的科学思想为我们这个时代的科学事业提供了丰硕的宝藏，他精湛的哲学思想为科学研究提供了坚实的理论依据和有力的思想武器，二者的有机结合则实现了马克思主义哲学与自然科学的联盟。

[1]涂元季主编.钱学森书信（第一卷）[M].北京：国防工业出版社，2007.

[2]涂元季主编.钱学森书信（第六卷）[J].北京：国防工业出版社，2007.

[3]涂元季主编.钱学森书信（第十卷）[J].北京：国防工业出版社，2007.

[4]涂元季主编.钱学森书信（第三卷）[M].北京：国防工业出版社，2007.

[5]涂元季主编.钱学森书信（第七卷）[J].北京：国防工业出版社，2007.

[6]钱学敏.试论钱学森的科学观与方法论[J].云南民营科技，1996 (05).

（责任编辑：梁景时）

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A

1008—7974(2014)04—0085—04

2014-03-31

谢娟(1984－)女，瑶族，钦州学院教师；张年凤（1983－）女，壮族，百色学院教师。

钦州学院2011年重点科研项目“《钱学森书信》的哲学价值的研究”的阶段性成果。项目编号：2011XJKY-07A